Appercepcija - kas tas ir, piemēri, atšķirības no uztveres, dažāda veida iezīmes

Runājot pēc iespējas vienkāršāk un nepretenciozāk, tad appercepcija ir tad, kad cilvēks kaut kam pievērsa uzmanību un uzreiz saprata redzēto. Pirmo reizi termini appercepcija un uztvere dalījās izcilais zinātnieks daudzu zinātņu jomā G. Leibnics.

Kas ir appercepcija?

Sniedzot definīciju tam, kāda ir appercepcija psiholoģijā, ir vērts atzīmēt, ka tie ir augstākas pakāpes garīgie procesi, kuru mērķis ir nodrošināt parādību un objektu atkarību no pieredzes, ko cilvēks saņēmis agrāk, no mērķiem, motīviem un personīgajām īpašībām, piemēram, attieksmes, izjūtām, temperaments un tā tālāk. Saskaņā ar Leibnica teoriju, appercepcija ietver cilvēka uzmanību un atmiņu, kas ir svarīgs un nepieciešams nosacījums pašapziņai un augstākai izziņai..

Uztveres appercepcija - piemēri

Labs appercepcijas piemērs psiholoģijā ir tas, ar kuru ir saskārušies gandrīz visi. Persona, kas strādā par redaktoru, lasot ierakstus sociālajos tīklos, pastāvīgi pamanīs kļūdas, frizieris-kolorists, satiekot sievieti ar krāsotiem matiem, galvenokārt pievērsīs uzmanību krāsojumam, tā kvalitātei, detaļām utt. Appercepcija ir tas, ko mēs šobrīd uztveram atkarībā no iekšējā stāvokļa un iepriekš uzkrātās pieredzes.

Citi uztveres uztveres piemēri:

  1. Cilvēks ir izsalcis un "apavu" vietā uz zīmes viņš var lasīt "vakariņas".
  2. Ja jūs auditorijā pakārsiet uzrakstu "Neuzliesmojiet!", Tad visi to lasīs kā "Nerunājiet!", Tas ir, cilvēks nelasīs rakstīto, bet patiesībā viņš zinās, jo viņš jau vienreiz ar to ir saskāries..
  3. Pārlūkojot TV programmu, lai atrastu futbola spēļu translācijas laiku, viņš, visticamāk, neatbildēs uz jautājumu, kurā laikā sērija pirmizrāde.

Appercepcija un uztvere - atšķirība

Uztveres un appercepcijas jēdzieniem psiholoģijā ir līdzības, jo abi nozīmē uztveri, bet tos atšķir šīs cilvēka spējas īpatnības.

  1. Uztvere ir neskaidra uztvere, kas vēl nav sasniegusi apziņu, lielākā mērā saistīta ar maņām. Tas ir bezsamaņā, izplūdis, primitīvs.
  2. Appercepcija - apzināta, jēgpilna, tā ir apziņas skaidrība, kad kaut ko uztveram ļoti skaidri un apzināmies, ko uztveram.

Appercepcijas veidi

Uztveres uztveri pētīja daudzi izcili zinātnieki, un katrs no tiem palīdzēja atklāt šīs koncepcijas jautājumu un sistematizēt iegūtās zināšanas. Tātad I. Kants identificēja divus appercepcijas veidus: empīrisko un pārpasaulīgo. Šo klasifikācijas versiju izmanto daudzi mūsdienu zinātnieki, kuri pilnībā piekrīt Kanta teorijai..

Pārpasaulīgā appercepcija

Šis termins no Kanta teorijas nozīmē, ka transcendentālā appercepcija ir tas, kas a priori piemīt subjektam, tā ir pašapziņas vienotība, kas nav atkarīga no iegūtās pieredzes, bet kas ir visu zināšanu iegūšanas pamats. Pēc Kanta domām, appercepcijas vienotība, kuru mēs uzskatām par a priori pārpasaulīgu, sākotnēji pastāv kā neatņemams cilvēka īpašums. Tas nekādā ziņā nav atkarīgs no uzkrātās pieredzes un zināšanām, tas ir fundamentāls, pašsaprotams un nodrošina pamatu jaunu zināšanu iegūšanai un uzkrāšanai..

Empīriskā appercepcija

Atšķirībā no transcendentālās, empīriskā appercepcija nav nekas cits kā apziņas subjektīvā vienotība, kas rodas kāda cita iemesla dēļ, nevis pirmajā gadījumā. Šie iemesli ir uzkrātā pieredze un zināšanas, kas pēc būtības ir sekundāri un ir atkarīgi no dažādām personiskajām īpašībām. Tas ir, subjekts kaut ko uztver, pateicoties iepriekš iegūtajām zināšanām, asociācijām ar kaut ko, faktiski viņš uztver, mācoties. Tomēr vissvarīgākais ir a priori, pārpasaulīgais, kas ļāva veikt empīrisko.

Appercepcija psiholoģijā

Mēs noskaidrojām, ka appercepcija psiholoģijā ir cilvēka priekšstats par noteiktiem objektiem un parādībām, izmantojot iepriekš iegūtās prasmes un zināšanas. Mūsdienu filozofijas un psiholoģijas pasaulē izšķir divus appercepcijas veidus: pagaidu un stabilu (pastāvīgu), kā pamata un sociālo appercepciju - īpašu tipu, kuru atvasinājis un ierosinājis amerikāņu psihologs Bruners.

Pagaidu appercepcija

Mēs varam teikt, ka pagaidu appercepcija ir emocionāla, ko izraisa tās jūtas, emocijas un noskaņojums, ko cilvēks izjūt konkrētā brīdī. Tas rodas situatīvi un to ietekmē emocionāla rakstura attieksme. Tas ir, šajā gadījumā apperceptīvs ir īslaicīgs, nevis pastāvīgs, tas var pastāvīgi mainīties kopā ar subjekta noskaņojumu.

Stabila appercepcija

Izpētot parādību, tika noteikts tās stabilais tips. Tā ir pastāvīga appercepcija, kas ir atkarīga no konkrētās personības esošajām īpašībām. Šāda veida uztveri ietekmē tādi rādītāji kā pasaules uzskats, cilvēka paradumi, izglītība un izglītība, intelektuālās attīstības līmenis, personiskā pārliecība. Atkarībā no subjekta pašpilnveidošanās, viņa intelektuālās un garīgās izaugsmes laika gaitā var mainīties arī stabila uztvere..

Sociālā appercepcija

Šis atsevišķais appercepcijas veids attiecas uz sabiedrības, nevis atsevišķu objektu un parādību uztveri. Sociālā appercepcija ietver visu sociālo grupu uztveri, taču cilvēku novērtējums šajā gadījumā ir vairāk tendenciozs un subjektīvs nekā tad, ja runa ir, piemēram, par objektu apperceptīvo uztveri. Šāda veida appercepcija ir tieši saistīta ar mūsu dzīves sociālo pusi, kad tiek traucēta apperceptīvā uzvedība, rodas visa veida negatīvas parādības, kas kaitē sabiedrībai..

Apperceptīvie sagrozījumi

Katram subjektam ir standarta stimula interpretācija, taču dažiem var būt novirzes no standartiem, šāds gadījums nozīmētu apperceptīvus traucējumus. Pētījumos tiek izmantotas dažādas testēšanas un izpētes metodes. Katrā appercepcijas testā ir četri izkropļojumu veidi:

  1. Ārējā darbība. Šī ir psihoterapeitu izmantotā tehnika, kas personības problēmas uzskata par iekšējām īpašībām.
  2. Sentizācija. Šis ir terapijas veids, kura mērķis ir pārvarēt nevēlamu uzvedību, kas vairumā gadījumu ir saistīta ar nepatīkamiem garīgiem attēlojumiem..
  3. Vienkārša projekcija. Tā ir ietekme uz afektīvo stāvokļu, kas cilvēku pavadīja pagātnē, uztveri un tā sagrozīšanu. Piemēram, cilvēks var ienīst kādu, uzskatot, ka naida objektam ir arī iemesls ienīst. Tas ir, tas ir to īpašību, jūtu un emociju piedēvēšana citiem, kas raksturīgas subjektam..
  4. Muguras projekcija. Šis jēdziens ir pretējs iepriekšējam, kad cilvēks sev piedēvē īpašības, kuras viņam nepiemīt, bet patiešām vēlas tās iegūt vai savas sliktās īpašības piedēvē citiem cilvēkiem. Piemēram: bijušais alkoholiķis pieskaras ikvienam, kurš tos dzer un nosoda, kāds, kurš asi izvirza geju tēmu, ir sašutums parādēs un katrā stilīgajā vīrietī redz geju - iespējams, viņš pats ir latents gejs, cīnītāji par tikumību nosoda minisvārkus tikai tāpēc, tika audzināti ģimenēs, kur viņiem nebija atļauts tās valkāt, kaut arī viņi to ļoti vēlējās (viņiem ir meitenes ar nelielu - tikumības pakāpi).

Appercepcijas halucinācijas

Ja appercepcija neizdodas, tas var izraisīt traucējumus un papildu problēmas. Ja mēs uzskatām šādas parādības cēloni kā apperceptīvas halucinācijas, tad ir vērts atzīmēt, ka tās ir divu veidu un abas ir garīgu patoloģiju rezultāts. Bet par to vēlāk..

Vispirms jums jāsaprot, kas ir halucinācija. Tas ir uztveres traucējums, kas saistīts ar dažādu attēlu parādīšanos bez reālu objektu klātbūtnes. Halucinācijas var būt ne tikai vizuālas, bet arī dzirdīgas (piemēram, balsis galvā), taustes, ožas, tas ir, iedalītas pēc maņu orgāna.

Apperceptīvām halucinācijām ir skaidra atšķirība to parādīšanās mehānismā no citiem zināmiem. Šāda veida halucinācijas rodas ar cilvēka gribas palīdzību. Viņš it kā piespiež sevi tos piedzīvot un kaislīgi vēlas. Piemēram, cilvēks, kas cieš no šizofrēnijas, liek sevi piedzīvot dzirdes halucinācijas un pēc kāda laika viņš patiešām sāk dzirdēt balsis galvā un citas skaņas.

Tātad, turpināsim apsvērt divu veidu apperceptīvās halucinācijas:

  1. Abstrakta fonorēmija. Tas sastāv no jūsu pašu domu atņemšanas un kalšanas citiem galvā.
  2. Specifiska fonorēmija. Parādās uz viņa paša atmiņu fona, kas, šķiet, agrāk parādījās halucinācijās.

Appercepcija: termina definīcija un nozīme

Appercepcija psiholoģijā tiek uzskatīta par vienu no objektu izziņas posmiem. Appercepcija ir iekļauta uztverē. Uztveres procesā tiek iesaistīti augstāki kognitīvie mehānismi, kā rezultātā notiek maņu informācijas interpretācija.

Pirmkārt, mēs izjūtam stimulu, pēc tam ar uztveres palīdzību interpretējam izjustās parādības, un tiek izveidots holistisks attēls. Tas ir tas, kurš tiek pārveidots pagātnes pieredzes ietekmē, ko sauc par appercepciju..

Pēc appercepcijas objektam ir individuāla, personības krāsa. Apzināti vai neapzināti visa cilvēka dzīve ir appercepcijas process. Tas nav spontāns akts, bet gan pastāvīgs jaunas pieredzes novērtējums, izmantojot cilvēkā esošās zināšanas, iespaidus, idejas, vēlmes.

Pieredze tiek uzlikta jauniem iespaidiem, un mums jau tagad ir grūti noteikt, kurš no šiem diviem faktoriem šobrīd dod lielu daļu mūsu spriedumos par objektu - objektīvā realitāte vai mūsu individuālās īpašības (vēlmes, pieredze, aizspriedumi). Šādas attiecības starp objektīvo un subjektīvo noved pie tā, ka nav iespējams droši noteikt, kur tiek traucēti spriedumi, piemēram, aizspriedumi.

Termina vēsture un nozīme cilvēku dzīvē

Vārds "appercepcija" latīņu valodā sastāv no divām daļām: reklāma, kas tulkojumā nozīmē "uz", un uztvere - "uztvere". Pašu appercepcijas terminu ieviesa Leibnics. Ar to viņš domāja apzinātas uztveres darbības, uzsverot to atšķirību no bezsamaņas, ko savukārt sauca par uztveres. Appercepcijas termins jau sen ir filozofijas jurisdikcijā. Vilks, Kants, Fihte, Herbarts, Hēgels un Huserls to detalizēti izskatīja un analizēja:

  • Kants, aizņemoties terminu Leibnics, izmanto appercepciju, lai apzīmētu iedzimto apziņas spēju nodibināt saikni starp iespaidiem un paaugstina to zināšanu avota rangā..
  • Visas zināšanas, pēc Herbarta domām, atstāj prātā paliekošu efektu, kas maina visus turpmākos uztveres aktus..
  • Mūsdienu psiholoģijā var atšķirt Langles definīciju, tajā garīgā darbība ir apperceptīva, caur kuru uztvere tiek asimilēta ar iepriekšējo intelektuālo un emocionālo pieredzi un kļūst skaidrāka..

Problēma ir tā, ka jaunais diez vai var rosināt jau esošo ideju un ideju krājumus. Kur tas ved? Appercepcija gadu gaitā padara cilvēkus konservatīvākus. Viņiem jau ir stabila ideju sistēma, un tiek ignorēts viss, kas nāk no ārpuses un tam neder..

Bet no otras puses, pateicoties appercepcijai, mācību procesu var padarīt daudzkārt efektīvāku. Pēc Herbartas sekotāju domām, katrs jauns zināšanu elements būtu apzināti jāiekļauj pagātnes pieredzē un jāsaista ar informāciju, kuru studenti jau ir labi apguvuši..

Tādējādi mehāniskās atmiņas iesaisti var samazināt līdz minimumam, nav vajadzīga blīvēšana. Tiek organizēta pilnvērtīga jaunā iekļaušana cilvēku zināšanu sistēmā, un pats galvenais, bieži notiek atklāšanas prieks, kas savukārt izraisa vēlmi atkārtot šādu pieredzi. Galvenais ir izveidot pietiekamu skaitu savienojumu starp veco un jauno..

Pagātnes ietekmes uz tagadni piemēri

Vienmēr tiek atrastas iepriekšējas zināšanas par pasauli un tās objektiem. To nav viegli ilustrēt. Pieņemsim, ka jūs sēdējat atzveltnes krēslā, un blakus bērns no Lego ķieģeļiem savāc kaut kādas konstrukcijas. Ja jūs snaudāt, jau redzējis, kurš bastions parādījās zem viņa rokas, un, kamēr jūs gulējāt, viņš to sadalīja mazās, bet joprojām savienotās daļās, tad gandrīz bez grūtībām, pamostoties, jūs varat atcerēties, kam piederēja šī vai tā daļa..

Cilvēks, kurš ir ienācis un nav redzējis konstrukciju, diez vai varēs norādīt, ka izjauktā bastiona daļas atrodas uz grīdas - viņš var pieņemt, ka tās ir tikai daļas, kas steigā savienotas, lai tās neapjuktu, vai ka tās ir jebkuras ēkas daļas - varbūt būt ugunsdzēsības dienests vai policija.

Appercepcija ir tiešas mācīšanās sekas. Ja mums nebūtu šī īpašuma, mēs diez vai spētu ātri vilkt paralēles un saprast, kā strādāt ar jaunu stimulu. Reiz, grūti izlasot teikumu, mēs atkal un atkal būtu iemācījušies, ka burti veido vārdus, un katram vārdam ir sava nozīme. Mums atkal un atkal būtu jāpiešķir nozīme ārējiem un iekšējiem stimuliem.

Uzzinot signālu nozīmes no maņām, mēs iegūstam asociāciju tīklu, kas mums atvieglo ārējās pasaules stimulu interpretāciju. Piemēram, dzirdot balalaiku, jūs nekavējoties varat uzzināt paralēli ar slāvu tradīcijām, viņu kultūru un īpaši ar viņu dejām un izklaidēm. Vienkārši sakot, mūsu skatījumu uz pasauli ietekmē divu struktūru mijiedarbība:

  • Zināšanas.
  • Sensācijas.

Tas, ko mēs zinām par objektu, tiek uzklāts uz tā, ko mēs jūtam tā tiešās uztveres procesā, un mēs šobrīd iegūstam objekta attēlu. Tas mums palīdz lasīt, rakstīt, saistīt cilvēkus un parādības ar konkrētu grupu, bet tas arī noved pie vairākiem nepareiziem uzskatiem un problēmām..

Psihodinamiskā pārbaude

Pamatojoties uz zināšanām par appercepcijas lomu cilvēku, notikumu, ideju un objektu uztverē, Marejs izstrādāja appercepcijas testu. Vēlāk radās tā variācijas, kuras visas koncentrējās uz vai nu vienas no cilvēka vadošajām garīgajām struktūrām, vai arī to kopuma novērtēšanu. Tā var būt:

  • Tiekšanās.
  • Vēlmes.
  • Motīvi.
  • Bailes.
  • Koncentrējieties.
  • Pieredze.

Tests sastāv no attēliem, pēc kuriem priekšmetiem jāraksta stāsti. Tajos cilvēki izklāsta, kas, viņuprāt, notiek ar attēlu varoņiem: kas notika pirms noteiktā brīža, kas notiks tālāk. Pēc subjektu domām ir jāatspoguļo arī pieredze, jūtas, emocijas un domas, kas varētu piederēt varoņiem..

Papildus attēliem ar situācijām ir arī balta lapa. Šī testa daļa atklāj personas faktiskās problēmas. Šeit subjektam jāsastāda stāsts, pamatojoties uz attēlu, kuru viņš pats izdomā! Appercepcijas procesā subjektu stāstos tiek aktualizēta pagātnes pieredze un psihes saturs..

Appercepcija darbojas, jo priekšmetus nekas neierobežo. Galvenais ir radīt uz viņiem pareizu iespaidu, pretējā gadījumā pārbaude neizdosies, viņiem nevajadzētu zināt, kas tiek atklāts, turklāt svarīga ir diagnozes veicēja atmosfēra un prasme. Dažādiem personības tipiem nepieciešama sava pieeja.

Brīvo asociāciju metode balstās uz to pašu principu. To ieviesa psihoanalīzes tēvs Zigmunds Freids. Jau Jungs atzīmēja, ka brīvas asociācijas, uzrādot stimulu, notiek vieglāk un ar mazāku aizsardzību, tāpēc kļūst vieglāk nokļūt līdz neapzinātajam apziņas saturam..

Kopsavilkums

20. gadsimta vidū Edvīns Borings pauda ideju par specifisku uztveres funkciju, kas, viņaprāt, slēpjas garīgās darbības ekonomikā. Tas izvēlas un identificē vissvarīgākās lietas, kas to jāsaglabā..

Un kognitīvie psihologi šim viedoklim piekrīt. Tādējādi cilvēkam ir filtri, lai izmestu vienu un paturētu otru, ignorētu daļu un pamanītu vissvarīgāko un izšķirošāko viņa dzīvei un veiksmīgai darbībai..

Bet kā turpināsies lēmums “ignorēt vai paturēt”? Protams, balstoties uz iepriekšējo pieredzi un mirkļa impulsiem. Tāpēc nav vērts cerēt, ka jūs varēsiet apgūt jebkuru zinātnes jomu vai saprast sarežģītas parādības uzreiz - ir svarīga ar šo tēmu saistīto vai ar to saistīto asociāciju metodika un bagātība..

Viljams Džeimss uzskatīja (pamatojoties uz appercepcijas apsvērumiem), ka viedokļu atšķirība par faktu pierāda strīdīgo asociāciju trūkumu. Viņu domstarpības jau atklāj visu konkurējošo paskaidrojumu nepietiekamību, un, lai novērstu pretrunu, viņiem būtu jāpalielina ideju un pārstāvību krājums vai pat jāievieš jauns jēdziens aplūkojamajai parādībai..

Apkārtējā pasaule ir pilna ar noslēpumiem, jaunu tendenču uztvere nav iespējama bez pastāvīgas attīstības, asociāciju tīkla paplašināšanas. Jo plašāks tas ir, jo vairāk iespaidu un pārdzīvojumu, jo vairāk cilvēks spēj redzēt jebkurā objektā, jo vairāk citas parādības to šķērso un dziļāk izprot. Un, ja parādīsies kaut kas neparasts, viņš joprojām varēs saprast jauno, izmantojot jau izpētīto, un sekot līdzi strauji attīstošajai pasaulei. Autore: Jekaterina Volkova

Appercepcija

Appercepcija (no lat. Ad - līdz + perceptio - uztvere) - uzmanīga, jēgpilna, apzināta, pārdomāta uztvere. Mēs pievērsām uzmanību un sapratām redzēto. Tajā pašā laikā dažādi cilvēki, atkarībā no viņu spējām saprast un pagātnes pieredzes, redzēs dažādas lietas. Viņiem ir atšķirīga appercepcija.

Vēl viena appercepcijas definīcija ir psihiski procesi, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, viņa pašreizējās darbības satura un virziena (mērķiem un motīviem), no personiskajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Šo terminu zinātnē ieviesa G. Leibnics. Viņš bija pirmais, kurš nošķīra uztveri un appercepciju, izprotot jebkura satura ("daudzi vienā") primitīvas, neskaidras, neapzinātas prezentācijas pirmo posmu un ar appercepciju - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres posmu..

Appercepcija, pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Pēc tam appercepcijas jēdziens attīstījās galvenokārt vācu filozofijā un psiholoģijā (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts uc), kur, ņemot vērā visas izpratnes atšķirības, tas tika uzskatīts par dvēseles immanenti un spontāni attīstošu spēju un vienotas apziņas plūsmas avotu.... Kants, neaprobežojoties ar appercepciju, tāpat kā Leibnics, ar augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka tas nosaka ideju kombināciju, un nošķīra empīrisko un transcendentālo appercepciju. Herbarts pedagoģijā ieviesa appercepcijas jēdzienu, interpretējot to kā jauna materiāla apzināšanos, ko subjekti uztver ideju krājuma - iepriekšējo zināšanu un pieredzes - ietekmē, ko viņš dēvēja par apperceptīvo masu. Vundts, kurš appercepciju pārvērta par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka appercepcija ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka uzvedību..

Geštalta psiholoģijas pārstāvji samazināja appercepciju līdz uztveres strukturālajai integritātei atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Appercepcija ir uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemto informāciju izmanto, lai formulētu un pārbaudītu hipotēzes. Šo hipotēžu būtību nosaka iepriekšējās pieredzes saturs. Uztverot objektu, tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu objektu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt dažādos veidos. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz priekšmetā. Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi. Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšējo uztveres ietekmē un ir sava veida gatavība noteiktā veidā uztvert jaunizveidoto objektu. Šī parādība, ko pētīja D. Uznadze un viņa līdzstrādnieki, raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējā ietekme uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaša, attiecinot to arī uz dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā tiek iesaistītas arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu.

Appercepcija psiholoģijas piemēros

Uztvere ir maņu informācijas saņemšanas un pārveidošanas process, uz kura pamata tiek izveidots subjektīvs parādības vai objekta attēls. Ar šī jēdziena palīdzību cilvēks spēj izprast sevi un citas personas īpašības un jau, pamatojoties uz šīm zināšanām, nodibināt mijiedarbību, parādīt savstarpēju sapratni.

Appercepcija ir nosacīta apkārtējās pasaules (objektu, cilvēku, notikumu, parādību) uztvere atkarībā no personīgās pieredzes, zināšanām, idejām par pasauli utt. Piemēram, cilvēks, kurš nodarbojas ar dizainu, vienreiz dzīvoklī, vispirms novērtējiet to pēc mēbelēm, krāsu kombinācijām, priekšmetu izvietojuma utt. Ja cilvēks, kurš ir iecienījis floristiku, ienāk tajā pašā telpā, viņš vispirms pievērsīs uzmanību ziedu klātbūtnei, to kopšanai utt..

Pārdomātu un uzmanīgu apkārtējās pasaules uztveri, kas balstīta uz mūsu pašu pieredzi, fantāzijām, zināšanām un citiem uzskatiem, sauc par appercepciju, kas cilvēkiem ir atšķirīga.

Appercepciju sauc par “selektīvu uztveri”, jo, pirmkārt, cilvēks pievērš uzmanību tam, kas atbilst viņa motīviem, vēlmēm, mērķiem.

Ir šādi appercepcijas veidi: bioloģiskā, kultūras, vēsturiskā. Iedzimta, iegūta.

Uztvere un appercepcija ir savstarpēji saistītas.

Bieži ir situācijas, kad cilvēks sākumā nepievērš uzmanību dažām parādībām vai cilvēkiem, un pēc tam ir nepieciešams tos reproducēt, kad appercepcijas procesā viņš saprot, cik svarīgi ir tos iegaumēt. Piemēram, cilvēks zināja par noteiktas sērijas esamību, bet to neskatījās. Iepazinusies ar interesantu sarunu biedru, saruna notiek par šo sēriju. Cilvēks ir spiests atsaukt informāciju, kurai viņš iepriekš nebija pievērsis uzmanību, tagad padarot to apzinātu, skaidru un nepieciešamu sev. Sociālo uztveri raksturo citas personas uztvere, izdarīto secinājumu korelācija ar reāliem faktoriem, iespējamo darbību apzināšanās, interpretācija un paredzēšana. Šeit ir objekta novērtējums, uz kuru tika vērsta subjekta uzmanība. Vissvarīgākais ir tas, ka šis process ir savstarpējs. Objekts savukārt kļūst par subjektu, kas novērtē cita cilvēka personību un izdara secinājumu, liek vērtējumu, uz kura pamata veidojas noteikta attieksme pret viņu un uzvedības modelis.

Uztveres veidi. Telpas, laika un kustības uztvere. Uztveres ilūzijas

Uztvere parasti ir vairāku analizatoru mijiedarbības rezultāts. Uztveres, kā arī sajūtu klasifikācija ir balstīta uz uztverē iesaistīto analizatoru atšķirībām. Saskaņā ar kuru analizatoram ir dominējošā loma uztverē, izšķir redzes, dzirdes, taustes, kinestētiskās, ožas un garšas uztveri..

Kinestētiskais tips ātri uztver informāciju, uztverot izmaiņas, kustības.

Cits uztveres klasifikācijas veids balstās uz matērijas eksistences formām: telpu, laiku un kustību. Saskaņā ar šo klasifikāciju izšķir telpas uztveri, laika uztveri un kustību uztveri..

TELPAS UZŅEMŠANA

Kosmosa uztvere daudzējādā ziņā atšķiras no objekta formas uztveres. Tās atšķirība ir tajā, ka tā paļaujas uz citām sadarbības analizatoru sistēmām un var darboties dažādos līmeņos.

Pirmais būtiskais aparāts telpas uztveršanai ir īpaša vestibulārā aparāta funkcija, kas atrodas iekšējā ausī. Kad cilvēks maina galvas stāvokli, šķidrums, kas aizpilda kanālus, maina savu stāvokli, kairinot matu šūnas, un to ierosinājums izraisa izmaiņas ķermeņa stabilitātes izjūtā (statiskas sajūtas).

Otrs būtiskais aparāts, kas nodrošina telpas un, galvenokārt, dziļuma uztveri, ir binokulārās vizuālās uztveres aparāts un muskuļu piepūles sajūta no acu saplūšanas..

Trešā svarīgā telpas uztveres sastāvdaļa ir strukturālās uztveres likumi, kurus aprakstījuši Geštalta psihologi. Tiem pievienots pēdējais nosacījums - labi izveidotas iepriekšējās pieredzes ietekme, kas var būtiski ietekmēt dziļuma uztveri, un dažos gadījumos - izraisīt ilūziju parādīšanos..

LAIKA UZŅEMŠANA

Laika uztverei ir dažādi aspekti, un to veic dažādos līmeņos. Elementārākās formas ir secības ilguma uztveres procesi, kuru pamatā ir elementāras ritmiskas parādības, kas pazīstamas kā "bioloģiskais pulkstenis". Tie ietver ritmiskus procesus garozas neironos un subkortikālos veidojumos. Uzbudinājuma un kavēšanas procesu maiņa ilgstošas ​​nervu darbības laikā tiek uztverta kā viļņveidīga mainīga skaņas pastiprināšanās un vājināšanās ilgstošas ​​klausīšanās laikā. Tie ietver tādas cikliskas parādības kā sirdsdarbība, elpošanas ritms un ilgākiem intervāliem - miega un nomoda pārmaiņu ritms, bada parādīšanās utt..

Faktiskajā laika uztverē mēs izšķiram: a) laika ilguma uztveri; b) laika secības uztvere.

Laika raksturīga iezīme ir tā neatgriezeniskums. Mēs varam atgriezties kosmosa vietā, no kuras mēs aizgājām, bet mēs nevaram atgriezties pagājušajā laikā.

Tā kā laiks ir virziena lielums, vektors, tā nepārprotama definīcija paredz ne tikai mērvienību sistēmu (otrais, minūte, stunda, mēnesis, gadsimts), bet arī pastāvīgu sākuma punktu, no kura tiek veikta skaitīšana. Šajā laikā laiks kardināli atšķiras no kosmosa. Kosmosā visi punkti ir vienādi. Laikā vajadzētu būt vienam priviliģētam punktam. Laika dabiskais sākumpunkts ir tagadne, tas ir “tagad”, kas sadala laiku pagātnē, kas ir pirms tā, un tam sekojošajā nākotnē. Mūsu tagadne patiesi laicīgu raksturu iegūst tikai tad, kad mēs spējam to aplūkot no pagātnes un nākotnes, brīvi pārvietojot savu sākumpunktu ārpus uzreiz dotā.

KUSTĪBAS UZŅEMŠANA

Kustības uztvere ir ļoti sarežģīts jautājums, kura būtība vēl nav pilnībā izprasta. Ja objekts objektīvi pārvietojas telpā, tad mēs uztveram tā kustību sakarā ar to, ka tas atstāj vislabākās redzamības zonu un tādējādi liek mums kustināt acis vai galvu, lai atkal pievērstu tam skatienu. Tas nozīmē, ka noteiktu lomu kustības uztverē spēlē acu kustība, sekojot kustīgam objektam. Tomēr kustības uztveri nevar izskaidrot tikai ar acu kustību: mēs vienlaikus uztveram kustību divos savstarpēji pretējos virzienos, lai gan acs, acīmredzot, nevar vienlaikus pārvietoties pretējos virzienos. Tajā pašā laikā kustības iespaids var rasties, ja tā patiesībā nav, ja pēc īsām laika pauzēm uz ekrāna mainās attēlu sērija, kas atveido noteiktas objekta kustības secīgas fāzes. Punkta nobīde attiecībā pret mūsu ķermeņa stāvokli norāda uz tā kustību objektīvajā telpā.

Kustības uztverē būtiska loma ir netiešajām zīmēm, kas rada netiešu kustības iespaidu. Mēs varam ne tikai izdarīt secinājumus par kustību, bet arī to uztvert.

Kustību teorijas galvenokārt saplīst 2 grupām:

Pirmā teoriju grupa kustības uztveri iegūst no atsevišķu punktu elementārām secīgām vizuālām sajūtām, caur kurām kustība iet, un apgalvo, ka kustības uztvere rodas šo elementāro vizuālo sajūtu ietekmē (W. Wundt).

Otrās grupas teorijas apgalvo, ka kustību uztverei ir īpaša īpašība, kuru nevar reducēt līdz šādām elementārām sajūtām. Šīs teorijas pārstāvji saka, ka tāpat kā, piemēram, melodija nav vienkārša skaņu summa, bet gan kvalitatīvi specifisks veselums, kas atšķiras no tām, tāpat kustības uztvere nav reducējama uz elementāro vizuālo sajūtu summu, kas veido šo uztveri. No šīs pozīcijas izriet geštalta psiholoģijas teorija (M. Wertheimer). Geštalta psiholoģijas pārstāvju pētījumi nav atklājuši kustību uztveres būtību. Galvenais princips, kas regulē kustību uztveri, ir situācijas izpratne objektīvā realitātē, balstoties uz visu cilvēka iepriekšējo pieredzi.

UZŅEMŠANAS ILGUMS

Ilūzijas ir nepatiesa vai sagrozīta apkārtējās realitātes uztvere, kas uztvērējam liek izjust sensoro iespaidu, kas neatbilst realitātei, un liek viņam pieļaut kļūdainus spriedumus par uztveres objektu..

Pirmā veida ilūziju piemēri ir mirāžas vai priekšmetu sagrozīšana, ja tos uztver ūdenī vai caur prizmu. Šādu ilūziju skaidrojums slēpjas ārpus psiholoģijas. Pašlaik nav vispārpieņemtas uztveres ilūziju psiholoģiskās klasifikācijas. Ilūzija notiek visos maņu veidos. Vizuālās ilūzijas, piemēram, Muellera-Lijera ilūzija, ir pētītas labāk nekā citas..

Proprioceptīvās ilūzijas piemērs ir pieredzējuša jūrnieka "piedzēries" gaita, kurai klājs, šķiet, ir stabils, un zeme atstāj no viņa kājām, piemēram, klājs ar spēcīgu sitienu. Nenoteiktības elements nes skaņas lokalizāciju, piemēram, "ventriloquist effect" vai balss piedēvēšanu lellei, nevis māksliniekam.

Garšas ilūzijas attiecas uz kontrasta ilūzijām: šajā gadījumā vienas vielas garša ietekmē turpmākās garšas sajūtas. Piemēram, sāls var padarīt skābu skaidru ūdeni, bet saharoze - rūgtu..

Ilūziju izskaidrošanai ir izvirzītas vairākas teorijas. Pēc I. Roka domām, šim nolūkam vispiemērotākā ir Geštalta psiholoģija, jo tā norāda uz pastāvības hipotēzes maldīgumu. No šīs teorijas viedokļa ilūzijas nav kaut kas nenormāls vai negaidīts: uztvere nav atkarīga no atsevišķa stimula, bet gan no to mijiedarbības redzes laukā..

Appercepcija

Appercepcija ir psihes īpašums, kas veicina apkārtējās pasaules objektu nosacītu uztveri atbilstoši cilvēka pieredzei, interesēm, pasaules uzskatam un uzskatiem. Appercepcija nozīmē jēgpilnu, uzmanīgu un pārdomātu uztveri. Gadās, ka dažādi cilvēki ievēro vienu lietu, taču viņiem visiem var būt atšķirīgs iespaids par redzēto. Tas ir saistīts ar viņu domāšanas veidu, iepriekšējo pieredzi, fantāziju un uztveri - to sauc par appercepciju. Tas ir atšķirīgs visiem cilvēkiem..

Appercepcija ir psiholoģijas jēdziens, kas apraksta garīgo procesu, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarības attiecības no cilvēka iepriekšējās pieredzes, viņa zināšanām, orientācijas, motīviem un mērķiem, pašreizējās pamatdarbības, personības iezīmēm (emocijas, attieksme utt.).

Uztveres uztvere ir nozīmīgs apkārtējās pasaules lietu un parādību apcerēšanas process. Appercepciju lielā mērā ietekmē cilvēka intereses un virzība, viņa raksturs, spējas, emocionālais stāvoklis, sociālais stāvoklis, uzvedība un citi faktori..

Appercepciju ietekmē arī psihiskais stāvoklis, pašreizējā attieksme, darbības uzdevumi un mērķi..

Appercepcijas jēdziena piemēri: persona, kas specializējas dzīvokļu remontā, ieradusies uz māju sarīkošanas ballīti, vispirms pamanīs visas veiktā remonta smalkumus, ja darbs netika veikts ļoti labi, viņš to redzēs, lai gan citiem cilvēkiem šķitīs, ka viss ir kārtībā. Vēl viens appercepcijas piemērs: persona, kas nāk uz veikalu iepirkties, koncentrēsies uz to, kas viņam jāpērk, nevis uz visu preču klāstu

Appercepcija ir psiholoģijas termins, kuru izdomājis G. Leibnics. Appercepcijas jēdziens pēc G. Leibnica ietver atmiņas un uzmanības garīgos procesus, ir nosacījums attīstītai pašapziņai un izziņai. Pēc Leibnica laikmeta appercepcijas jēdzienu pētīja daudzi psihologi un filozofi - I. Kants, V. Vundts, I. Herbarts un citi..

I. Kants, atšķirībā no Leibnica, neierobežoja appercepciju tikai visaugstākajā izziņas līmenī, bet uzskatīja, ka ideju kombinācijas ir tās nosacītas. Viņš nošķīra empīrisko un pārpasaulīgo appercepciju..

I. Herbarts appercepciju raksturoja kā zināšanu iegūšanas procesu, kurā jauna objekta vai parādības uztvertās īpašības ir saistītas ar esošajām zināšanām, kas saglabātas pieredzē. Arī I. Herbarts ieviesa jēdzienu "apperceptīvā masa", kuru viņš apzīmēja iepriekš iegūtās zināšanas. Viņa prezentācija parāda, ka izpratne un mācīšanās ir atkarīga no izpratnes, ka pastāv saikne starp jaunākajām idejām un esošajām zināšanām..

V. Vundts appercepciju uzskatīja par aktīvu intelektuālu procesu, izvēloties un strukturējot iekšējo uzkrāto pieredzi, uzmanības centru apziņas laukā. V. Vundts aktīvi izmantoja šo terminu eksperimentālajā psiholoģijā, taču mūsdienās appercepcijas jēdziens sastopams arvien retāk. Bet šai koncepcijai piemītošie jēdzieni ir ļoti svarīgi, tāpēc tiek mēģināts ieviest šo terminu atkārtotā izmantošanā zinātnē.

Terminu "appercepcija" lielākā mērā lieto kognitīvās psiholoģijas pārstāvji. Kopā ar esošo appercepcijas jēdzienu amerikāņu psihologs Bruners identificēja arī sociālās appercepcijas jēdzienu, kas tiek saprasts kā materiālo objektu, sociālo grupu, indivīdu, etnisko tautību, tautu utt. Bruners atklāja, ka appercepcijas subjekti var pietiekami ietekmēt personīgo vērtējumu..

Sociālā appercepcija ļauj cilvēkiem uztveres procesā būt subjektīvākiem un neobjektīvākiem nekā objektu vai dažu parādību uztverē.

Uztveres sociālā uztvere ir grupas, viņu uzskatu un noskaņojumu, kopīgu darbību norises ietekme uz cilvēku, viņa vērtējumiem..

Appercepcijas izcelsme ir bioloģiska, kultūras un vēsturiska. Appercepcija ir gan iedzimta, gan iegūta vienlaikus. Cilvēka apcepcijas integritāti var izskaidrot tikai ar pasaules un cilvēka struktūras vienotību. Neirofizioloģiskie dati par atšķirību starp sajūtām un uztveri atbilst psiholoģiskām zināšanām par personu.

Pārpasaulīgā appercepcija

Kants appercepciju uztvēra kā transcendentālu appercepcijas vienotību. Ar to viņš saprata pašapziņas vienotību, ideju “es domāju”, kas tika atnesta uz visu domāšanu un vienlaikus nav saistīta ar jutekliskumu. Šis uzskats pavada visas citas attieksmes un ir identisks tām jebkurā apziņā..

Appercepcijas pārpasaulīgā vienotība ir jebkura domājoša subjekta apziņas integritāte, attiecībā pret kuru objektu un priekšmetu ideja ir pieļaujama. Pēc tam, kad Kants ir uzrakstījis savu darbu "Koncepciju analīze", kurā viņš sniedz sākotnējo sintēzes jēdzienu sarakstu, ar kuru palīdzību cilvēks var kaut ko domāt dažādos vizuālos attēlojumos, autors īsteno kategoriju pārpasaulīgās atņemšanas ideju. I. Kants redzēja šī secinājuma mērķi izziņai pieejamo objektu struktūrā kā kategoriju pielietojumu kontemplācijai.

Kants mēģina atrast prātā visu veidu savienojumu un sintēžu avotu. Viņš šo avotu sauc par pirmatnējo vienotību, bez kuras neviena sintezējoša darbība nebūtu reāla. Objektīvais nosacījums iespējai realizēt saprāta un "zināšanu objektivitātes" sintēzes ir cilvēka "es" vienotība, domājoša indivīda apziņas integritāte..

Veicot pētījumus par šo subjekta apziņas vienotību, Kants saka, ka tas nevar būt pieredzes vai izziņas rezultāts, jo tas a priori ir faktors, kas ļauj sensoro attēlojuma daudzveidību a priori apvienot. Tieši šī jutekliskās daudzveidības piederība vienai apziņai kļūst par augstāko objektīvo nosacījumu sintēzes iespējamībai.

Pārstāvību, ko var veltīt visai domāšanai, Kantā sauc par apcerējumu. Visa kontemplācijas dažādība attiecas uz "es domāju" attēlojumu tēmā, kurā šī daudzveidība pastāv. Šis attēlojums ir spontanitātes akts, tas ir, kaut kas, kas nepieder jutekliskumam. Tas ir tieši tas, kas ir appercepcija, apziņa, kas rada ideju - "es domāju", kurai vajadzētu pavadīt citas idejas un palikt vienai visā apziņā.

Pārpasaulīgā appercepcijas vienotība jau no paša sākuma tika dota kā cilvēka neatņemama cilvēka īpašība, un Kants noraida domu, ka šo vienotību ir devis Dievs. Cilvēka pieredze un dabaszinātnes kļūst iespējamas, pateicoties a priori kategoriju klātbūtnei prātā un to pielietošanai maņu datiem.

Kants uzskatīja, ka jēdziens "es domāju" spēj izteikt cilvēka eksistences aktu, tas jau ir devis subjekta eksistenci, taču viņam nav dota izpratne par veidu, kādā tas ir jādefinē. Izrādās, ka "es nespēju definēt sevi kā neatkarīgu būtni, bet es varu iedomāties savas domāšanas iniciatīvu". No šī formulējuma rodas ideja par "lieta pati par sevi". Tāpat kā cilvēka izziņas process par ārējās pasaules parādībām, sintezējot daudzveidības prātu, tāpat cilvēks apzinās sevi.

Cilvēka iekšējais es ir rezultāts, ietekmējot iekšējo subjektīvo sajūtu "pati par sevi". Katrs cilvēks ir "lieta pati par sevi".

Cita domātāja, Fichte, jēdziens ir ietverts faktā, ka viņa pārpasaulīgās appercepcijas redzējums sastāv no kontemplācijas akta caur prātu, darbībā, kurā tieši šis prāts ir intuitīvs. Saskaņā ar Fičte ideju, appercepcijas procesā cilvēka "es" tiek ģenerēts pirmo reizi, tādējādi apziņa kļūst identiska ar pašapziņu, tā dzimst no paša cilvēka ietekmes intelektuālās intuīcijas gaitā.

Valoda ir svarīga loma pārpasaulīgajā appercepcijā. Valodas ir a priori noteikumu pamats, kuram ir iepriekš noteikts lēmums par iespējamo skaidrojumu, visu lietu apraksts, ciktāl tie rada kaut kādas regulāras attiecības. Tā tiek panākta vienotība objektu apzināšanā un pašapziņā. Mūsdienu humanitāro zinātņu pētījums, balstoties uz semiotisko vai analītisko lingvistisko refleksijas pamatu, postulē, ka, izmantojot zīmju interpretāciju, būtu jāpanāk intersubjektīva vienota pasaules interpretācija.

Iztēles spēka transcendence uzņemas sākotnējā brīža lomu un saprāta un jutīguma, subjekta un objekta, attēlojuma un objekta utt. Starpniecību. Ar iztēles palīdzību tiek veikta jutekliskuma saikne ar saprātu, tiek veidota sensora koncepcija, ar kuras palīdzību tiek realizēts zināšanu objekts, tas ir, tiek izveidots cilvēka subjektīvās darbības objekts. Iztēle ir spēja veikt vissvarīgāko izziņas aktu, ar kura palīdzību sensorizācijas-racionālās darbības sfērā un teorētiskajā izziņā tiek realizēta sistematizācijas funkcija, veicinot pašas izziņas sistemātiskumu un vienotību kopumā..

Uztvere un appercepcija

Slavenais vācu psihologs G.V. Leibnics sadalīja uztveres jēdzienu un appercepcijas jēdzienu. Uztveri viņš saprata kā kāda satura primitīva, neapzināta, nenoteikta attēlošanas fenomenu, tas ir, kaut ko neskaidru, neskaidru. Appercepcija viņš sniedza atšķirīgu definīciju, viņš uzskatīja, ka tā ir jēgpilna, skaidra, saprotama uztveres kategorija.

Appercepcijai ir saistība ar cilvēka iepriekšējo garīgo pieredzi, zināšanām, spējām. Appercepcija ir reflektīvs akts, ar kura palīdzību cilvēks spēj sevi saprast, saprast savu "es", ko neapzinātas uztveres fenomens nespēj.

Ir jāsaprot šī svarīgā atšķirība starp neapzinātu iekšējo procesu uztveri - uztveri un appercepciju, tas ir, apzinātu uztveri, zināšanas par savu iekšējo pasauli un tās stāvokli.

Dekartieši nedaudz agrāk teica, ka neapzinātajiem appercepcijas datiem nav nozīmes, ka to nozīme nav liela, pamatojoties uz to, viņi atbalstīja savu viedokli par pašas dvēseles mirstību.

Appercepcija ir svarīgs indivīda garīgais īpašums, kas tiek izteikts visu apkārtējās pasaules objektu un parādību nosacītas uztveres procesā, pamatojoties uz cilvēka pasaules uzskatu, viņa interesēm un personīgo pieredzi mijiedarbībā ar objektiem vai parādībām..

Uztvere ir maņu informācijas saņemšanas un pārveidošanas process, uz kura pamata tiek izveidots subjektīvs parādības vai objekta attēls. Ar šī jēdziena palīdzību cilvēks spēj izprast sevi un citas personas īpašības, un, pamatojoties uz šīm zināšanām, izveidot mijiedarbību un parādīt savstarpēju sapratni.

G. Leibnics parādīja, ka appercepcija ir pašapziņas pamatnosacījums. Vēlāk viņš šo definīciju papildināja ar atmiņas un uzmanības procesiem. Tādējādi šī koncepcija paplašinājās vēl vairāk un sāka saprast kā vissvarīgāko garīgo procesu kombināciju.

Savulaik Leibnics terminu uztvere izmantoja kā apziņā nenonākušu iespaidu, kas pārspēj cilvēka maņu orgānus, taču šāda definīcija jau ir aizgājusi un mūsdienu psiholoģijā uztvere tiek saprasta kā uztvere.

Appercepcija attiecas uz sensāciju, kuru apziņa jau ir uztvērusi. Ir ļoti dažādi appercepcijas jēdzienu piemēri, taču skaidrības labad to var dot. Ja skaņa dzirdama tuvumā, tad tā tikai satricina auss bungādiņu, bet tai vairs nav iespējas sasniegt pašu cilvēka apziņu - tā ir vienkārša uztvere, ja cilvēks pievērš uzmanību šai skaņai, mēģina to noķert, apzināti dzirdēt, saprast, par ko viņš ir paziņo - tā jau ir appercepcija. Līdz ar to appercepcija ir pilnīgi apzināts zināma jūtama iespaida uztveres process, un tas kalpo kā sava veida pāreja no iespaida uz izziņu. Šis termins tiek izmantots šaurā un plašā nozīmē..

Sākotnēji uztvertie iespaidi tiek apvienoti vienā priekšmeta vispārējā idejā, tādējādi no šiem iespaidiem tiek veidoti vienkāršākie un pamatjēdzieni. Šajā ziņā I. Kants informē par jēdzienu sintēzes procesu, viņš pat mēģina pierādīt, ka dotās sintēzes formas, iespaidu kombināciju veidi, telpas un laika jēdziens, jēdzienu pamatformas par kategorijām veido cilvēka gara iedzimto patieso mantojumu, kas neizriet no tiešas novērošanas.

Izmantojot šo sintēzi, jauns izveidojies iespaids ar salīdzināšanas, salīdzināšanas un citu procesu palīdzību tiek iekļauts atmiņā jau izveidoto jēdzienu, novērojumu, iespaidu sarakstā un ieņem pastāvīgu vietu starp šīm parādībām.

Šis jēdzienu iegūšanas, asimilācijas un sapludināšanas process vienā lokā, kas pastāvīgi paplašināsies, pateicoties apziņas bagātināšanai ar jauniem jēdzieniem, pārstāv appercepciju, kāda tā ir šī vārda plašākajā nozīmē..

Vācu psihologs un filozofs I. Herbarts interesanti salīdzināja šo appercepcijas procesu un pārtikas gremošanas procesu cilvēka kuņģī.

Abi appercepcijas veidi nav stipri nošķirti viens no otra, jo kopumā konkrēta iespaida uztveri nosaka aktivitāte, kas veidojas uz salīdzināšanas, salīdzināšanas, savienojuma pamata, to var novērot, kad cilvēks mēģina noteikt objekta izmēru.

Mūsdienu psiholoģija appercepciju uzskata par katras ienākošās uztveres atkarību no cilvēka psiholoģiskās sfēras vispārējā satura. Appercepciju saprot kā nozīmīgas uztveres procesu, pateicoties kuram, saistībā ar dzīves pieredzes zināšanām, cilvēks var izvirzīt hipotēzes par uztveramā objekta vai parādības pazīmēm. Mūsdienu psiholoģija izriet no datiem, ka jebkura uztvertā objekta mentālais attēls nav šī paša objekta spoguļattēls. Tā kā cilvēks pastāvīgi iegūst jaunas zināšanas, viņa uztvere ir pastāvīgu pārmaiņu stāvoklī, tā kļūst nozīmīga, dziļa un jēgpilna.

Uztvere var būt veiksmīgāka un atšķirties vajadzīgajā pareizībā, pilnīgumā un dziļumā tikai ar noteiktu piemērotu appercepciju. Zināšanas par šādu appercepcijas modeli uzliek partneriem pienākumu ņemt vērā katra no viņiem iepriekšējo dzīves pieredzi, viņu zināšanu raksturu, viņu interešu uzmanību un vienlaikus veicināt jaunas pieredzes veidošanos, zināšanu uzlabošanu un papildināšanu..

Sociālā uztvere ir sarežģīts uztveres process. Tas satur: apkārtējo cilvēku ārējo pazīmju uztveri; turpmākā iegūto rezultātu korelācija ar reāliem personiskajiem faktoriem; interpretācija un prognozēšana, pamatojoties uz iespējamām darbībām.

Sociālajā uztverē vienmēr pastāv viena cilvēka novērtējums par otru un personiskas attieksmes veidošanās pret viņu, kas izpaužas darbībās un emocijās, kā rezultātā tiek veidota personīgā darbības stratēģija.

Sociālā uztvere ietver starppersonu, sevis un starpgrupu uztveri.

Šaurā nozīmē sociālā uztvere tiek apzīmēta kā ārējo zīmju starppersonu uztvere, to saistība ar individuālajām īpašībām, attiecīgo darbību interpretācija un prognozēšana.

Sociālajai uztverei ir divi aspekti: subjektīvais (priekšmets ir uztverošā persona) un objektīvais (objekts ir persona, kuru uztver). Mijiedarbības un komunikācijas uztveres process ir abpusējs. Indivīdi uztver viens otru, novērtē, un šis vērtējums ne vienmēr ir patiess un taisnīgs.

Sociālajai uztverei ir īpašas iezīmes: sociālās uztveres subjekta darbība, kas nozīmē, ka šis subjekts (indivīds vai grupa) nav vienaldzīgs un nav pasīvs attiecībā pret uztverto, kā tas var būt materiālo, nedzīvo objektu uztveres gadījumā..

Objektam, tāpat kā sociālās uztveres subjektam, ir savstarpējs efekts, viņi cenšas pārveidot savas idejas par sevi pozitīvās. Uztvertās parādības vai process ir holistisks, tie atspoguļo to, ka sociālās uztveres subjekta uzmanība tiek koncentrēta nevis uz attēla radīšanas mirkļiem, kā uztvertās realitātes parādīšanas gala rezultātu, bet gan uz uztveres objekta vērtējošām un semantiskām interpretācijām. Sociālās uztveres subjekta motivācija norāda, ka sociālā virziena objektu uztveri raksturīga kognitīvo interešu un emocionālās pozīcijas un attieksmes pret uztveramo saplūšana, sociālās uztveres atkarība no uztvērēja motivācijas un semantiskās orientācijas..

Sociālās uztveres piemēri: grupas dalībnieku uztvere vienam par otru vai indivīdiem no citas grupas; cilvēka uztvere par sevi, savu grupu un citām grupām; grupas uztvere par tās locekli, citu grupu dalībniekiem un, visbeidzot, vienas grupas uztvere citā.

Sociālajās un psiholoģiskajās zinātnēs parasti ir četras galvenās sociālās uztveres funkcijas. Pirmā funkcija ir subjekta izziņa par sevi, kas ir sākotnējais pamats, novērtējot citus cilvēkus. Otrā sociālās uztveres funkcija ir partneru izziņa mijiedarbībā savā starpā, kas ļauj orientēties sociālajā sabiedrībā. Trešā funkcija ir emocionālo kontaktu nodibināšana, kas nodrošina uzticamāko un vēlamāko sarunu biedru un partneru izvēli. Ceturtā sociālās uztveres funkcija ir gatavības veidošanās kopīgām aktivitātēm pēc savstarpējas sapratnes principa, kas ļauj sasniegt lielus panākumus..

Autors: Praktiskais psihologs N. A. Vedmešs.

Medicīnas un psiholoģiskā centra "PsychoMed" spīkere

Apperceptīvā uztvere kā personības atspoguļojums

Psiholoģijā ir ļoti interesants jēdziens "appercepcija" - apzināta jaunu iespaidu uztvere ar jutekļiem, kas tādējādi kļūst par zināšanām; appercepcijas sintēze notiek, kad cilvēks, izmantojot savus personīgos iespaidus, vispārīgi kaut ko iedomājas.

Raksturīgi

Mēs varam teikt, ka cilvēks pilnībā sastāv no viņa idejām. Un visas idejas mēs saņemam caur jutekļiem. Piemēram, sakot: "Šodien ir mākoņains", mēs izdarām šādu secinājumu, pamatojoties uz mūsu viedokli. Appercepcija kā sarežģītāks uztveres process iet vēl vienu soli tālāk, jo tajā tiek aplūkotas jaunas parādības saistībā ar visu iepriekšējo pieredzi. Personas "Šī ir Saša" ideja ir uztvere, bet "Saša ir mans draugs" ir apcepcija, jo šī sprieduma pamatā ir jūsu pagātnes pieredze.

Appercepcijas shēma filozofijā

Appercepcija vienā vai otrā veidā izpaužas visā cilvēka dzīvē, un šajā ziņā to var attiecināt uz filozofisku jēdzienu. Kanta filozofijā ir tāds termins kā "apercepcijas pārpasaulīgā vienotība". Šis filozofs šo fenomenu interpretēja kā cilvēka pašapziņas vienotību, kas vizuāli attēlo “es domāju”, bet nepaļaujas uz maņām. Šī ir izrāde, kas katram cilvēkam ir vienāda. Tādējādi pārpasaulīgā appercepcija parāda visu cilvēku domāšanas vienotību. Pateicoties viņai, mēs pieņemam spriedumus par objektiem, kas ir kopīgi visai cilvēcei..

Jebkura iespaida uztveres uztvere ir atkarīga no darbībām, kuru pamatā ir salikšana, salīdzināšana un savienošana. Transcendentālā appercepcija ietver visas šīs īpašības. Saskaņā ar Kanta teoriju, pārpasaulīgā appercepcijas vienotība ir neapmākta intelekta darbība, kad cilvēks ar uztvertiem iespaidiem rada pilnu ideju un koncepciju apjomu..

Šeit ir vēl viens piemērs šīs filozofiskās koncepcijas labākai izpratnei: ja skaņu uztver ausis, bet tā nesasniedz apziņu, tad tā ir uztvere. Ja cilvēks skaņu dzird skaņu, tad mēs varam runāt par appercepciju. Šī uztveres kvalitāte palīdz mums asimilēt jaunus jēdzienus, bagātina mūsu apziņu.

Garīgās dzīves fundamentālā kvalitāte

Appercepcija ir arī viens no sarežģītākajiem psiholoģijā zināmiem garīgiem procesiem. Šis termins attiecas uz cilvēka uztveri. Tas ir tas, ko psihologi sauc par to iespaidu interpretāciju, kurus katrs cilvēks saņem caur jutekļiem..

Bez šī jēdziena nav iespējams iedomāties jebkura garīgā procesa gaitu. Šis ir vienkāršs piemērs, kas palīdzēs jums labāk saprast, kas ir appercepcija psiholoģijā. Pieņemsim, ka cilvēks ierodas tematiskajā seminārā, kur tiek stāstīta jauna informācija, kurai nav nekāda sakara ar viņa interesēm. Šajā gadījumā informācija tiks uztverta tikai daļēji. Bet negaidīti lektors pieskaras tēmai, kas cilvēku ļoti satrauc. Šajā gadījumā visa viņa uzmanība tiks pilnībā novirzīta pasniedzējam. Psihologi teiks, ka sākumā process noritēja bez appercepcijas un pēc tam ar to..

Tātad appercepcija psiholoģijā (no latīņu vārdiem ad - "līdz", perceptso - "uztvere") ir viena no garīgajām pamatīpašībām. Jebkuru apkārtējās pasaules objektu vai parādību uztveri vienmēr nosaka personīgā pieredze. Persona apzinās savus iespaidus, pateicoties izpratnei par viņa garīgās dzīves integritāti, kā arī uzkrāto zināšanu krājumam. Mēs pastāvīgi saskaramies ar nepieciešamību interpretēt savas jūtas.

Apperceptīvo procesu raksturo vairākas īpašības:

  1. Šādi uztvertie iespaidi atšķiras ar lielāku spilgtumu, dzīvīgumu, atšķirīgumu, tāpēc apperceptīvo uztveri bieži identificē ar apziņu vai uzmanību;
  2. Šādiem iespaidiem raksturīga liela spriedze un aktivitāte. Šis process ir identisks gribas centieniem;
  3. Cilvēks apceptīvi uztver to, kas viņu visvairāk aizrauj vai interesē, it īpaši attiecībā uz personīgo "es". Šis process ir cieši saistīts ar indivīda interesēm..

Cik dažādi zinātnieki redz šo jēdzienu

Runājot par appercepciju, visi zinātnieki ir vienisprātis, ka tā ir prāta spēja, ar kuras palīdzību cilvēks realizē sev nākošās idejas kā savas. Šī ir reāla uztvere ar personas papildu apziņu, ka tās pamatā ir viņa personīgie iespaidi;

Tomēr filozofijā un psiholoģijā šo pamatjēdzienu var interpretēt daudz. Apskatīsim dažus no tiem:

  • pēc Kanta domām, tas ir cilvēka apziņas īpašums, kas pavada brīvprātīgas pašizziņas procesu. Kants uzskatīja, ka šī īpašība ir raksturīga katram cilvēkam, tāpēc viņš visus mūsu spriedumus apvienoja "pārpasaulīgā appercepcijas vienotībā";
  • Leibnics izmantoja terminu "uztvere", lai aprakstītu iespaidu, kas nesasniedza apziņu. Šādu "vienkāršu" uztveri cilvēks saņem caur maņām. Ir svarīgi nejaukt šo terminu ar jēdzienu "sociālā uztvere", kas attiecas uz sociālo psiholoģiju. Savukārt appercepcija nozīmē sensāciju, kuru cilvēks jau spēj apzināties;
  • slavenais psihologs Alfrēds Adlers indivīda idejas par apkārtējo pasauli nosauca ar terminu “appercepcijas shēma”. Viņa vārdi ir labi zināmi: "Cilvēks vienmēr redz to, ko vēlas redzēt." Adlers uzskatīja, ka appercepcija ir personīgs apkārtējās pasaules jēdziens, kas nosaka cilvēka uzvedību;
  • Herbarta psiholoģijā tā ir jaunas idejas saplūšana ar tiem, kuri jau ir apziņā, pateicoties savām izmaiņām. Šis zinātnieks salīdzināja appercepciju ar pārtiku, kas tiek sagremota kuņģī;
  • Vundta psiholoģijā tas ir mentāls process, kurā visskaidrāk tiek realizēta uztvere vai doma;
  • pārpasaulīgā appercepcija kā atsevišķs jēdziens saista jaunas īpašības ar pagātnes pieredzi;
  • vispārējā psiholoģijā ar appercepciju saprot jebkuru uztveri;
  • bērnu psiholoģijā un pedagoģijā transcendentālā appercepcijas vienotība ir sava veida rīks. Tas ļauj bērnam veiksmīgi mācīties, apvienojot jaunas prasmes ar ikdienas pieredzi;
  • medicīnas psihologi šo jēdzienu sauc par indivīda jūtu interpretāciju.

Mūsdienu psihologi ievēro viedokli, ka apperceptīvā uztvere vienmēr ir personības atspoguļojums. Tāpēc, zinot, kas interesē konkrēto cilvēku, psihologs var saprast, kas viņa ir. Tātad, mēs varam runāt par appercepciju, kad iekšējais "es" piedalās aktīvajā uztverē. Adlera piedāvātā appercepcijas shēma mūsdienās tiek uzskatīta par vienu no kognitīvās psiholoģijas pamatjēdzieniem..

Ir zināms, ka jebkura cilvēka jūtas neatspoguļo reālos faktus, bet tikai viņa subjektīvās idejas, kas nāk no ārpasaules. Šis uztveres modelis pastāvīgi pastiprina sevi. Piemēram, kad cilvēks baidās, viņš mēdz visur redzēt draudus, kas vēl vairāk nostiprina viņa pārliecību, ka apkārtējā pasaule pastāvīgi apdraud viņu..

Apperceptīvais process skaidri parāda, ka cilvēka uzkrātā individuālā pieredze vienmēr ir saistīta ar garīgo darbību. Cilvēka uzvedība nekad nav pasīva: tā vienmēr ir atkarīga ne tikai no jaunas pieredzes uzkrāšanas, bet arī no ietekmes uz vecās pieredzes uztveri. Tā ir appercepcijas izpausme katra no mums garīgajā dzīvē..