PIETEIKUMS

Grāmatas versijā

2. sējums Maskava, 2005, 125. lpp

Kopēt bibliogrāfisko atsauci:

PIEŅEMŠANA (no lat. Ad - to un perco - uztvere), termins filozofijā un psiholoģijā, apzīmējot uztveres apziņu un saskaņotību, kā arī jaunas idejas apvienošanas ar pagātnes pieredzi procesu. Termins "A." ieviesis G.V.Leibnics, lai apzīmētu aktīvu un apzinātu. uztvere pretstatā bezsamaņā. uztvere polemikā ar J. Locke, kurš apgalvoja apziņas pasivitāti dažos uztveres veidos, un R. Descartes, kurš noliedza neapzinātu uztveri. Nākotnē A. jēdziens tiek izmantots, lai izskaidrotu apziņas aktīvo dabu un vienotību. I. Kants A. sauc par pašapziņu, atšķirot empīrisku. A. - subjekta specifisko stāvokļu apziņa, kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, un oriģināls vai tīrs, A., kas pēc būtības ir apriori, ir pašapziņas vienotība, kas paliek uztveres plūsmā (pašidentiska "es domāju"), kas pavada visus pārējos. pārstāvības un nosaka to vienotību. I. Herbarta psiholoģijā A. nozīmē uztveres - un vispār jebkura jauna asimilācijas - atkarību no subjekta iepriekšējās pieredzes: jauni iespaidi var iekļūt apziņā tikai ar radniecības atbalstu. iepriekšējās pieredzes atspoguļojums. W. Wundt A. parādās kā apziņas darba princips, kas atšķiras no vienkāršas asociācijas, kaut arī ģenētiski un saistīts ar to: visi aktīvie apziņas procesi - uzmanība, griba, iztēle, saprāts - ir A. izglītības būtība kā garīgās dzīves radošais spēks, kas pretojas asociatīvajiem procesiem. mehānisks uzskatu savienošana.

PIETEIKUMS

Filozofija: enciklopēdiska vārdnīca. - M.: Gardariki. Rediģēja A.A. Ivina. 2004. gads.

Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. - M.: padomju enciklopēdija. Č. rediģēja L.F.Iliichev, P.N. Fedosejevs, S.M. Kovalyov, V.G. Panov. 1983. gads.

Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. 2010. gads.

Filozofiskā enciklopēdija. 5 sējumos - M.: padomju enciklopēdija. Rediģējis F.V.Konstantinovs. 1960. – 1970.

Jauna filozofijas enciklopēdija: 4 sēj. M.: Doma. Rediģēja V.S.Stepins. 2001. gads.

  • APORIJA
  • APRESYAN Rubens Grantovičs

Skatiet, kas ir “APPERCEPTION” citās vārdnīcās:

appercepcija - (no lat. ad līdz perceptso perception) uztveres atkarība no pagātnes pieredzes, no cilvēka garīgās darbības vispārējā satura un viņa individuālajām īpašībām. Terminu A. ierosināja vācu filozofs G. Leibnics, kurš to interpretēja kā...... Lieliska psiholoģiskā enciklopēdija

PIETEIKUMS - [krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Appercepcija - (latīņu valodā apperceptio perception) ir aprakstošās psiholoģijas termins, vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kuram, aktīvi iesaistoties uzmanībā un iepriekš veidotu garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un...... Literārā enciklopēdija

Appercepcija - (lat. Ad to un lat. Perceptio uztvere) viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules objektu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanās pēc vispārējās...... Wikipedia

Appercepcija - (no lat. Ad to un perceptso es uztveru) ietekme uz indivīda iepriekšējās pieredzes un attieksmes ietekmi uz apkārtējās pasaules objektu uztveri. Appercepcijas terminu ieviesa G. & nbsp... Psiholoģiskā vārdnīca

apperception - perception krievu sinonīmu vārdnīca. appercepcijas lietvārds, sinonīmu skaits: 1 • uztveres (20) ASIS sinonīmu vārdnīca. V.N. Trišins... Sinonīmu vārdnīca

PIETEIKUMS - (no lat. Ad at, to un perceptso perception) eng. appercepcija; Vācu Apperzepzeption. 1. Pēc G. Leibnica domām, skaidra un apzināta Ph.D. iespaidi, sajūtas utt., pretstatā neapzinātai uztverei. 2. Pēc I. Kanta domām sākotnēji...... Socioloģijas enciklopēdija

PIETEIKUMS - (no lat. Ad to and perceptso perception) mūsdienu filosofijas un psiholoģijas jēdziens, skaidra un apzināta jebkura iespaida, sensācijas utt. Uztvere; ieviesis G. Leibnics pretstatā neapzinātajai uztverei. I. Kants kopā ar šo...... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

PIEŅEMŠANA - (lat. Ad to and percepcio perception) termins, kuru ieviesa G. Leibnics, lai apzīmētu uztveres un pieredzes elementu aktualizācijas procesus, kas ir atkarīgi no iepriekšējām zināšanām un veido monādes aktīvo pašapziņu. Kopš tā laika A. ir viena...... Jaunākā filozofiskā vārdnīca

PIETEIKUMS - PIETEIKUMS, un sievas. (grāmata). Uztvere, atzīšana, pamatojoties uz iepriekšējām idejām. | adj. apperceptive, oh, oh un apperceptive, oh, oh. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949. 1992. gads... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

PIETEIKUMS

PIETEIKUMS (no lat. Ad - to un perco - perception) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G.V.Leibnics, apzīmējot apziņu vai atstarojošus aktus ("kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par" es "), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm). “Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepcija-apziņa, vai šī iekšējā stāvokļa atspoguļojošā izziņa. "(Leibnics G.V. Darbi 4 sējumos, 1. sēj. Maskava, 1982., 406. lpp.). Šo atšķirību viņš izdarīja savā polēmijā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri neapzinātas uztveres “uzskatīja par neko” un uz tās pamata pat “nostiprinājās. pēc dvēseļu mirstības domām ".

I. Kants izmantoja jēdzienu "appercepcija", lai apzīmētu to kā "pašapziņu, veidojot reprezentāciju" Es domāju ", kurai jāspēj pavadīt visas pārējās reprezentācijas un jābūt identiskām visā apziņā" (Kants I. Tīrā saprāta kritika. M., 1998, 149. lpp.). Atšķirībā no empīriskās appercepcijas, kas ir tikai "subjektīva apziņas vienotība", kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, transcendentālā appercepcija ir a priori, oriģināla, tīra un objektīva. Tieši pateicoties pārpasaulīgajai appercepcijas vienotībai, objekta jēdzienā ir iespējams apvienot visu, kas tiek dots vizuālā daudzveidības attēlojumā. Kanta galvenais apgalvojums, ko viņš pats sauca par "visaugstāko pamatu visās cilvēku zināšanās", ir tas, ka maņu pieredzes (vizuālo attēlojumu) vienotība slēpjas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi. Lai apgalvotu sākotnējo apziņas vienotību, kas savas kategorijas un likumus uzliek parādību pasaulei, Kants ievieš pārpasaulīgās appercepcijas jēdzienu: “. Apziņas vienotība ir tas neaizstājamais nosacījums, ar kuru tiek izveidota attēlojumu attiecība ar objektu. tas ir, pārvēršot tos zināšanās; līdz ar to pati saprāta iespēja balstās uz šo nosacījumu ”(turpat, 137. – 138. lpp.). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālās reprezentācijas kļūtu par zināšanām par subjektu priekšmetam, viņam tās noteikti jārealizē kā savas, t.i. apvienojies ar savu "es", izmantojot izteicienu "es domāju".

19. un 20. gadsimtā. appercepcijas jēdziens psiholoģijā tika izstrādāts kā jaunas pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visas garīgās darbības centru vai pamatprincipu. Saskaņā ar pirmo izpratni I. F. Herbarts appercepciju uzskatīja par izpratni par tikko uztverto jau uzkrāto ideju krājuma ("appercepcijas masas") ietekmē, savukārt jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Otrās interpretācijas ietvaros V. Vundts appercepciju uzskatīja par gribas izpausmi un tajā saskatīja vienīgo darbību, pateicoties kurai kļūst iespējama izteikta psihisko parādību apzināšanās. Tajā pašā laikā appercepcija var būt aktīva gadījumā, kad mēs saņemam jaunas zināšanas savas gribas apzinātas un mērķtiecīgas tiekšanās dēļ uz objektu, un pasīvas, kad tās pašas zināšanas mēs uztveram bez jebkādiem gribas centieniem. Kā viens no eksperimentālās psiholoģijas pamatlicējiem Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, izvirzot hipotēzi par smadzenēs izvietotajiem "appercepcijas centriem". Uzsverot appercepcijas gribas raksturu, Vunds strīdējās ar asociatīvās psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās aktivitātes izpausmes var izskaidrot, izmantojot asociācijas likumu. Saskaņā ar pēdējo, viena garīgā elementa parādīšanos noteiktos apstākļos apziņā izraisa tikai cita parādīšanās, ko ar to saista asociatīvs savienojums (tāpat kā tas notiek ar alfabēta secīgu atveidošanu).

Mūsdienu psiholoģijā ar apcepciju saprot katras jaunas uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Appercepciju interpretē kā jēgpilnu uztveri, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta īpašībām. Psiholoģija izriet no fakta, ka objekta mentālā atspoguļošana nav spoguļattēls. Jauno zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgumu, dziļumu un nozīmīgumu..

Appercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uzreiz uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas jūtas, cerības utt.). Appercepcijas fizioloģiskais pamats ir pašas augstākās nervu aktivitātes sistēmiskais raksturs, kuras pamatā ir smadzeņu garozas nervu savienojumu slēgšana un saglabāšana. Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - vislielākā satraukuma smadzeņu centrs, kas pakļauj pārējo nervu centru darbu.

Literatūra:

1. Ivanovskis V. Par appercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, grāmata. 36. panta 1. punkts;

2. Teplov BM BM psiholoģija. M., 1951. gads.

Appercepcija

Appercepcija ir psihofilozofiskā diskursa jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī tās atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu “appercepcija” ieviesa GV Leibnics, apzīmējot apziņu vai reflektīvus aktus (“kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par“ es ”), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm). "Tādējādi vajadzētu nošķirt uztveri-uztveri, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepciju-apziņu, vai šī iekšējā stāvokļa atspoguļojošo izziņu"... (Leibnics G. V. darbojas sēj. 1. sēj. - M., 1982, 406. lpp.). Viņš šo atšķirību izdarīja polemikā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri "neapzinātu uztveri uzskatīja par neko" un uz tā pamata pat "nostiprināja... domās par dvēseļu mirstību". Kopš tā laika appercepcijas jēdziens ir kļuvis par vienu no visplašāk izplatītajiem filozofijā un psiholoģijā..

Termins "appercepcija" saņem vissarežģītāko saturu I. Kanta filozofijā, kurš šo jēdzienu izmantoja, lai apzīmētu to "pašapziņa, kas rada reprezentāciju" es domāju ", kurai vajadzētu būt iespējai pavadīt visas pārējās reprezentācijas un būt identiskām visā apziņā" (Kants I Tīrā saprāta kritika. - M., 1998, 149. lpp.). Kants izšķir divus appercepcijas veidus: empīrisko un pārpasaulīgo. Atšķirībā no empīriskās appercepcijas, kas ir tikai "subjektīva apziņas vienotība", kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, transcendentālā appercepcija ir a priori, oriģināla, tīra un objektīva. Tieši pateicoties pārpasaulīgajai appercepcijas vienotībai, objekta jēdzienā ir iespējams apvienot visu, kas tiek dots vizuālā daudzveidības attēlojumā. Kanta galvenais apgalvojums, ko viņš pats sauca par “augstāko pamatu visās cilvēku zināšanās”, ir tas, ka maņu pieredzes (vizuālo attēlojumu) vienotība slēpjas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi. Tieši apziņas pirmatnējās vienotības, kas savas kategorijas un likumus uzliek parādību pasaulei, apgalvošanai Kants ievieš pārpasaulīgās appercepcijas jēdzienu: „... Apziņas vienotība ir tas neaizstājamais nosacījums, kas rada ideju saistību ar objektu... tas ir, to pārveidošanu zināšanās; līdz ar to pati saprāta iespēja balstās uz šo nosacījumu ”(turpat, 137. – 138. lpp.). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālās reprezentācijas kļūtu par zināšanām par priekšmetu priekšmetam, viņam tās noteikti jārealizē kā savs, tas ir, jāapvieno ar savu “es” ar izteiciena “es domāju” palīdzību.

Gadsimtu gaitā psiholoģijā tiek izstrādāts appercepcijas jēdziens kā jaunas pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visas garīgās darbības centru vai pamatprincipu. Atbilstoši pirmajai izpratnei I. F. Herbarts appercepciju uzskatīja par jauna uztverta apzināšanos jau uzkrātā ideju krājuma ("appercepcijas masas") ietekmē, savukārt jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Ar šo izpratni termins "appercepcija" faktiski bija sinonīms uzmanības ilgumam. Otrās izpratnes ietvaros V. Vundts appercepciju uzskatīja par gribas izpausmi un tajā saskatīja vienīgo darbību, pateicoties kurai kļūst iespējama izteikta psihisko parādību apzināšanās. Tajā pašā laikā appercepcija var būt aktīva gadījumā, kad mēs saņemam jaunas zināšanas, pateicoties apzinātai un mērķtiecīgai savas gribas tieksmei uz objektu, un pasīvai, tiklīdz mēs šīs zināšanas uztveram bez jebkādiem gribas centieniem. Kā viens no eksperimentālās psiholoģijas pamatlicējiem Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, izvirzot hipotēzi par smadzenēs izvietotajiem "appercepcijas centriem". Uzsverot appercepcijas gribas raksturu, Vunds strīdējās ar asociatīvās psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās aktivitātes izpausmes var izskaidrot, izmantojot asociācijas likumu. Saskaņā ar pēdējo, viena garīgā elementa parādīšanos noteiktos apstākļos apziņā izraisa tikai cita parādīšanās, ko ar to saista asociatīvs savienojums (tāpat kā tas notiek ar alfabēta secīgu atveidošanu). Turpinot pētījumus šajā jomā, parādījās geštalta psiholoģija.

Mūsdienu psiholoģijā ar apcepciju saprot katras jaunas uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Appercepciju interpretē kā jēgpilnu uztveri, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta īpašībām. Psiholoģija izriet no fakta, ka objekta mentālā atspoguļošana nav spoguļattēls. Jauno zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgumu, dziļumu un nozīmīgumu..

Appercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uzreiz uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas jūtas, cerības utt.). Appercepcijas fizioloģiskais pamats ir pašas augstākās nervu aktivitātes sistēmiskais raksturs, kuras pamatā ir smadzeņu garozas nervu savienojumu slēgšana un saglabāšana. Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - vislielākā satraukuma smadzeņu centru, kas pakļauj pārējo nervu centru darbu..

Appercepcija

Appercepcija ir psihes īpašums, kas veicina apkārtējās pasaules objektu nosacītu uztveri atbilstoši cilvēka pieredzei, interesēm, pasaules uzskatam un uzskatiem. Appercepcija nozīmē jēgpilnu, uzmanīgu un pārdomātu uztveri. Gadās, ka dažādi cilvēki ievēro vienu lietu, taču viņiem visiem var būt atšķirīgs iespaids par redzēto. Tas ir saistīts ar viņu domāšanas veidu, iepriekšējo pieredzi, fantāziju un uztveri - to sauc par appercepciju. Tas ir atšķirīgs visiem cilvēkiem..

Appercepcija ir psiholoģijas jēdziens, kas apraksta garīgo procesu, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarības attiecības no cilvēka iepriekšējās pieredzes, viņa zināšanām, orientācijas, motīviem un mērķiem, pašreizējās pamatdarbības, personības iezīmēm (emocijas, attieksme utt.).

Uztveres uztvere ir nozīmīgs apkārtējās pasaules lietu un parādību apcerēšanas process. Appercepciju lielā mērā ietekmē cilvēka intereses un virzība, viņa raksturs, spējas, emocionālais stāvoklis, sociālais stāvoklis, uzvedība un citi faktori..

Appercepciju ietekmē arī psihiskais stāvoklis, pašreizējā attieksme, darbības uzdevumi un mērķi..

Appercepcijas jēdziena piemēri: persona, kas specializējas dzīvokļu remontā, ieradusies uz māju sarīkošanas ballīti, vispirms pamanīs visas veiktā remonta smalkumus, ja darbs netika veikts ļoti labi, viņš to redzēs, lai gan citiem cilvēkiem šķitīs, ka viss ir kārtībā. Vēl viens appercepcijas piemērs: persona, kas nāk uz veikalu iepirkties, koncentrēsies uz to, kas viņam jāpērk, nevis uz visu preču klāstu

Appercepcija ir psiholoģijas termins, kuru izdomājis G. Leibnics. Appercepcijas jēdziens pēc G. Leibnica ietver atmiņas un uzmanības garīgos procesus, ir nosacījums attīstītai pašapziņai un izziņai. Pēc Leibnica laikmeta appercepcijas jēdzienu pētīja daudzi psihologi un filozofi - I. Kants, V. Vundts, I. Herbarts un citi..

I. Kants, atšķirībā no Leibnica, neierobežoja appercepciju tikai visaugstākajā izziņas līmenī, bet uzskatīja, ka ideju kombinācijas ir tās nosacītas. Viņš nošķīra empīrisko un pārpasaulīgo appercepciju..

I. Herbarts appercepciju raksturoja kā zināšanu iegūšanas procesu, kurā jauna objekta vai parādības uztvertās īpašības ir saistītas ar esošajām zināšanām, kas saglabātas pieredzē. Arī I. Herbarts ieviesa jēdzienu "apperceptīvā masa", kuru viņš apzīmēja iepriekš iegūtās zināšanas. Viņa prezentācija parāda, ka izpratne un mācīšanās ir atkarīga no izpratnes, ka pastāv saikne starp jaunākajām idejām un esošajām zināšanām..

V. Vundts appercepciju uzskatīja par aktīvu intelektuālu procesu, izvēloties un strukturējot iekšējo uzkrāto pieredzi, uzmanības centru apziņas laukā. V. Vundts aktīvi izmantoja šo terminu eksperimentālajā psiholoģijā, taču mūsdienās appercepcijas jēdziens sastopams arvien retāk. Bet šai koncepcijai piemītošie jēdzieni ir ļoti svarīgi, tāpēc tiek mēģināts ieviest šo terminu atkārtotā izmantošanā zinātnē.

Terminu "appercepcija" lielākā mērā lieto kognitīvās psiholoģijas pārstāvji. Kopā ar esošo appercepcijas jēdzienu amerikāņu psihologs Bruners identificēja arī sociālās appercepcijas jēdzienu, kas tiek saprasts kā materiālo objektu, sociālo grupu, indivīdu, etnisko tautību, tautu utt. Bruners atklāja, ka appercepcijas subjekti var pietiekami ietekmēt personīgo vērtējumu..

Sociālā appercepcija ļauj cilvēkiem uztveres procesā būt subjektīvākiem un neobjektīvākiem nekā objektu vai dažu parādību uztverē.

Uztveres sociālā uztvere ir grupas, viņu uzskatu un noskaņojumu, kopīgu darbību norises ietekme uz cilvēku, viņa vērtējumiem..

Appercepcijas izcelsme ir bioloģiska, kultūras un vēsturiska. Appercepcija ir gan iedzimta, gan iegūta vienlaikus. Cilvēka apcepcijas integritāti var izskaidrot tikai ar pasaules un cilvēka struktūras vienotību. Neirofizioloģiskie dati par atšķirību starp sajūtām un uztveri atbilst psiholoģiskām zināšanām par personu.

Pārpasaulīgā appercepcija

Kants appercepciju uztvēra kā transcendentālu appercepcijas vienotību. Ar to viņš saprata pašapziņas vienotību, ideju “es domāju”, kas tika atnesta uz visu domāšanu un vienlaikus nav saistīta ar jutekliskumu. Šis uzskats pavada visas citas attieksmes un ir identisks tām jebkurā apziņā..

Appercepcijas pārpasaulīgā vienotība ir jebkura domājoša subjekta apziņas integritāte, attiecībā pret kuru objektu un priekšmetu ideja ir pieļaujama. Pēc tam, kad Kants ir uzrakstījis savu darbu "Koncepciju analīze", kurā viņš sniedz sākotnējo sintēzes jēdzienu sarakstu, ar kuru palīdzību cilvēks var kaut ko domāt dažādos vizuālos attēlojumos, autors īsteno kategoriju pārpasaulīgās atņemšanas ideju. I. Kants redzēja šī secinājuma mērķi izziņai pieejamo objektu struktūrā kā kategoriju pielietojumu kontemplācijai.

Kants mēģina atrast prātā visu veidu savienojumu un sintēžu avotu. Viņš šo avotu sauc par pirmatnējo vienotību, bez kuras neviena sintezējoša darbība nebūtu reāla. Objektīvais nosacījums iespējai realizēt saprāta un "zināšanu objektivitātes" sintēzes ir cilvēka "es" vienotība, domājoša indivīda apziņas integritāte..

Veicot pētījumus par šo subjekta apziņas vienotību, Kants saka, ka tas nevar būt pieredzes vai izziņas rezultāts, jo tas a priori ir faktors, kas ļauj sensoro attēlojuma daudzveidību a priori apvienot. Tieši šī jutekliskās daudzveidības piederība vienai apziņai kļūst par augstāko objektīvo nosacījumu sintēzes iespējamībai.

Pārstāvību, ko var veltīt visai domāšanai, Kantā sauc par apcerējumu. Visa kontemplācijas dažādība attiecas uz "es domāju" attēlojumu tēmā, kurā šī daudzveidība pastāv. Šis attēlojums ir spontanitātes akts, tas ir, kaut kas, kas nepieder jutekliskumam. Tas ir tieši tas, kas ir appercepcija, apziņa, kas rada ideju - "es domāju", kurai vajadzētu pavadīt citas idejas un palikt vienai visā apziņā.

Pārpasaulīgā appercepcijas vienotība jau no paša sākuma tika dota kā cilvēka neatņemama cilvēka īpašība, un Kants noraida domu, ka šo vienotību ir devis Dievs. Cilvēka pieredze un dabaszinātnes kļūst iespējamas, pateicoties a priori kategoriju klātbūtnei prātā un to pielietošanai maņu datiem.

Kants uzskatīja, ka jēdziens "es domāju" spēj izteikt cilvēka eksistences aktu, tas jau ir devis subjekta eksistenci, taču viņam nav dota izpratne par veidu, kādā tas ir jādefinē. Izrādās, ka "es nespēju definēt sevi kā neatkarīgu būtni, bet es varu iedomāties savas domāšanas iniciatīvu". No šī formulējuma rodas ideja par "lieta pati par sevi". Tāpat kā cilvēka izziņas process par ārējās pasaules parādībām, sintezējot daudzveidības prātu, tāpat cilvēks apzinās sevi.

Cilvēka iekšējais es ir rezultāts, ietekmējot iekšējo subjektīvo sajūtu "pati par sevi". Katrs cilvēks ir "lieta pati par sevi".

Cita domātāja, Fichte, jēdziens ir ietverts faktā, ka viņa pārpasaulīgās appercepcijas redzējums sastāv no kontemplācijas akta caur prātu, darbībā, kurā tieši šis prāts ir intuitīvs. Saskaņā ar Fičte ideju, appercepcijas procesā cilvēka "es" tiek ģenerēts pirmo reizi, tādējādi apziņa kļūst identiska ar pašapziņu, tā dzimst no paša cilvēka ietekmes intelektuālās intuīcijas gaitā.

Valoda ir svarīga loma pārpasaulīgajā appercepcijā. Valodas ir a priori noteikumu pamats, kuram ir iepriekš noteikts lēmums par iespējamo skaidrojumu, visu lietu apraksts, ciktāl tie rada kaut kādas regulāras attiecības. Tā tiek panākta vienotība objektu apzināšanā un pašapziņā. Mūsdienu humanitāro zinātņu pētījums, balstoties uz semiotisko vai analītisko lingvistisko refleksijas pamatu, postulē, ka, izmantojot zīmju interpretāciju, būtu jāpanāk intersubjektīva vienota pasaules interpretācija.

Iztēles spēka transcendence uzņemas sākotnējā brīža lomu un saprāta un jutīguma, subjekta un objekta, attēlojuma un objekta utt. Starpniecību. Ar iztēles palīdzību tiek veikta jutekliskuma saikne ar saprātu, tiek veidota sensora koncepcija, ar kuras palīdzību tiek realizēts zināšanu objekts, tas ir, tiek izveidots cilvēka subjektīvās darbības objekts. Iztēle ir spēja veikt vissvarīgāko izziņas aktu, ar kura palīdzību sensorizācijas-racionālās darbības sfērā un teorētiskajā izziņā tiek realizēta sistematizācijas funkcija, veicinot pašas izziņas sistemātiskumu un vienotību kopumā..

Uztvere un appercepcija

Slavenais vācu psihologs G.V. Leibnics sadalīja uztveres jēdzienu un appercepcijas jēdzienu. Uztveri viņš saprata kā kāda satura primitīva, neapzināta, nenoteikta attēlošanas fenomenu, tas ir, kaut ko neskaidru, neskaidru. Appercepcija viņš sniedza atšķirīgu definīciju, viņš uzskatīja, ka tā ir jēgpilna, skaidra, saprotama uztveres kategorija.

Appercepcijai ir saistība ar cilvēka iepriekšējo garīgo pieredzi, zināšanām, spējām. Appercepcija ir reflektīvs akts, ar kura palīdzību cilvēks spēj sevi saprast, saprast savu "es", ko neapzinātas uztveres fenomens nespēj.

Ir jāsaprot šī svarīgā atšķirība starp neapzinātu iekšējo procesu uztveri - uztveri un appercepciju, tas ir, apzinātu uztveri, zināšanas par savu iekšējo pasauli un tās stāvokli.

Dekartieši nedaudz agrāk teica, ka neapzinātajiem appercepcijas datiem nav nozīmes, ka to nozīme nav liela, pamatojoties uz to, viņi atbalstīja savu viedokli par pašas dvēseles mirstību.

Appercepcija ir svarīgs indivīda garīgais īpašums, kas tiek izteikts visu apkārtējās pasaules objektu un parādību nosacītas uztveres procesā, pamatojoties uz cilvēka pasaules uzskatu, viņa interesēm un personīgo pieredzi mijiedarbībā ar objektiem vai parādībām..

Uztvere ir maņu informācijas saņemšanas un pārveidošanas process, uz kura pamata tiek izveidots subjektīvs parādības vai objekta attēls. Ar šī jēdziena palīdzību cilvēks spēj izprast sevi un citas personas īpašības, un, pamatojoties uz šīm zināšanām, izveidot mijiedarbību un parādīt savstarpēju sapratni.

G. Leibnics parādīja, ka appercepcija ir pašapziņas pamatnosacījums. Vēlāk viņš šo definīciju papildināja ar atmiņas un uzmanības procesiem. Tādējādi šī koncepcija paplašinājās vēl vairāk un sāka saprast kā vissvarīgāko garīgo procesu kombināciju.

Savulaik Leibnics terminu uztvere izmantoja kā apziņā nenonākušu iespaidu, kas pārspēj cilvēka maņu orgānus, taču šāda definīcija jau ir aizgājusi un mūsdienu psiholoģijā uztvere tiek saprasta kā uztvere.

Appercepcija attiecas uz sensāciju, kuru apziņa jau ir uztvērusi. Ir ļoti dažādi appercepcijas jēdzienu piemēri, taču skaidrības labad to var dot. Ja skaņa dzirdama tuvumā, tad tā tikai satricina auss bungādiņu, bet tai vairs nav iespējas sasniegt pašu cilvēka apziņu - tā ir vienkārša uztvere, ja cilvēks pievērš uzmanību šai skaņai, mēģina to noķert, apzināti dzirdēt, saprast, par ko viņš ir paziņo - tā jau ir appercepcija. Līdz ar to appercepcija ir pilnīgi apzināts zināma jūtama iespaida uztveres process, un tas kalpo kā sava veida pāreja no iespaida uz izziņu. Šis termins tiek izmantots šaurā un plašā nozīmē..

Sākotnēji uztvertie iespaidi tiek apvienoti vienā priekšmeta vispārējā idejā, tādējādi no šiem iespaidiem tiek veidoti vienkāršākie un pamatjēdzieni. Šajā ziņā I. Kants informē par jēdzienu sintēzes procesu, viņš pat mēģina pierādīt, ka dotās sintēzes formas, iespaidu kombināciju veidi, telpas un laika jēdziens, jēdzienu pamatformas par kategorijām veido cilvēka gara iedzimto patieso mantojumu, kas neizriet no tiešas novērošanas.

Izmantojot šo sintēzi, jauns izveidojies iespaids ar salīdzināšanas, salīdzināšanas un citu procesu palīdzību tiek iekļauts atmiņā jau izveidoto jēdzienu, novērojumu, iespaidu sarakstā un ieņem pastāvīgu vietu starp šīm parādībām.

Šis jēdzienu iegūšanas, asimilācijas un sapludināšanas process vienā lokā, kas pastāvīgi paplašināsies, pateicoties apziņas bagātināšanai ar jauniem jēdzieniem, pārstāv appercepciju, kāda tā ir šī vārda plašākajā nozīmē..

Vācu psihologs un filozofs I. Herbarts interesanti salīdzināja šo appercepcijas procesu un pārtikas gremošanas procesu cilvēka kuņģī.

Abi appercepcijas veidi nav stipri nošķirti viens no otra, jo kopumā konkrēta iespaida uztveri nosaka aktivitāte, kas veidojas uz salīdzināšanas, salīdzināšanas, savienojuma pamata, to var novērot, kad cilvēks mēģina noteikt objekta izmēru.

Mūsdienu psiholoģija appercepciju uzskata par katras ienākošās uztveres atkarību no cilvēka psiholoģiskās sfēras vispārējā satura. Appercepciju saprot kā nozīmīgas uztveres procesu, pateicoties kuram, saistībā ar dzīves pieredzes zināšanām, cilvēks var izvirzīt hipotēzes par uztveramā objekta vai parādības pazīmēm. Mūsdienu psiholoģija izriet no datiem, ka jebkura uztvertā objekta mentālais attēls nav šī paša objekta spoguļattēls. Tā kā cilvēks pastāvīgi iegūst jaunas zināšanas, viņa uztvere ir pastāvīgu pārmaiņu stāvoklī, tā kļūst nozīmīga, dziļa un jēgpilna.

Uztvere var būt veiksmīgāka un atšķirties vajadzīgajā pareizībā, pilnīgumā un dziļumā tikai ar noteiktu piemērotu appercepciju. Zināšanas par šādu appercepcijas modeli uzliek partneriem pienākumu ņemt vērā katra no viņiem iepriekšējo dzīves pieredzi, viņu zināšanu raksturu, viņu interešu uzmanību un vienlaikus veicināt jaunas pieredzes veidošanos, zināšanu uzlabošanu un papildināšanu..

Sociālā uztvere ir sarežģīts uztveres process. Tas satur: apkārtējo cilvēku ārējo pazīmju uztveri; turpmākā iegūto rezultātu korelācija ar reāliem personiskajiem faktoriem; interpretācija un prognozēšana, pamatojoties uz iespējamām darbībām.

Sociālajā uztverē vienmēr pastāv viena cilvēka novērtējums par otru un personiskas attieksmes veidošanās pret viņu, kas izpaužas darbībās un emocijās, kā rezultātā tiek veidota personīgā darbības stratēģija.

Sociālā uztvere ietver starppersonu, sevis un starpgrupu uztveri.

Šaurā nozīmē sociālā uztvere tiek apzīmēta kā ārējo zīmju starppersonu uztvere, to saistība ar individuālajām īpašībām, attiecīgo darbību interpretācija un prognozēšana.

Sociālajai uztverei ir divi aspekti: subjektīvais (priekšmets ir uztverošā persona) un objektīvais (objekts ir persona, kuru uztver). Mijiedarbības un komunikācijas uztveres process ir abpusējs. Indivīdi uztver viens otru, novērtē, un šis vērtējums ne vienmēr ir patiess un taisnīgs.

Sociālajai uztverei ir īpašas iezīmes: sociālās uztveres subjekta darbība, kas nozīmē, ka šis subjekts (indivīds vai grupa) nav vienaldzīgs un nav pasīvs attiecībā pret uztverto, kā tas var būt materiālo, nedzīvo objektu uztveres gadījumā..

Objektam, tāpat kā sociālās uztveres subjektam, ir savstarpējs efekts, viņi cenšas pārveidot savas idejas par sevi pozitīvās. Uztvertās parādības vai process ir holistisks, tie atspoguļo to, ka sociālās uztveres subjekta uzmanība tiek koncentrēta nevis uz attēla radīšanas mirkļiem, kā uztvertās realitātes parādīšanas gala rezultātu, bet gan uz uztveres objekta vērtējošām un semantiskām interpretācijām. Sociālās uztveres subjekta motivācija norāda, ka sociālā virziena objektu uztveri raksturīga kognitīvo interešu un emocionālās pozīcijas un attieksmes pret uztveramo saplūšana, sociālās uztveres atkarība no uztvērēja motivācijas un semantiskās orientācijas..

Sociālās uztveres piemēri: grupas dalībnieku uztvere vienam par otru vai indivīdiem no citas grupas; cilvēka uztvere par sevi, savu grupu un citām grupām; grupas uztvere par tās locekli, citu grupu dalībniekiem un, visbeidzot, vienas grupas uztvere citā.

Sociālajās un psiholoģiskajās zinātnēs parasti ir četras galvenās sociālās uztveres funkcijas. Pirmā funkcija ir subjekta izziņa par sevi, kas ir sākotnējais pamats, novērtējot citus cilvēkus. Otrā sociālās uztveres funkcija ir partneru izziņa mijiedarbībā savā starpā, kas ļauj orientēties sociālajā sabiedrībā. Trešā funkcija ir emocionālo kontaktu nodibināšana, kas nodrošina uzticamāko un vēlamāko sarunu biedru un partneru izvēli. Ceturtā sociālās uztveres funkcija ir gatavības veidošanās kopīgām aktivitātēm pēc savstarpējas sapratnes principa, kas ļauj sasniegt lielus panākumus..

Autors: Praktiskais psihologs N. A. Vedmešs.

Medicīnas un psiholoģiskā centra "PsychoMed" spīkere

PIETEIKUMS

no lat. ad - at, perceptso - perception) - apzināta uztvere. Terminu ieviesa G.V. Leibnics, lai apzīmētu prāta izpratni par saviem iekšējiem stāvokļiem; A. bija pret uztveri, kas tika saprasts kā iekšējs prāta stāvoklis, kura mērķis ir ideja par ārējām lietām. I. Kantā A. domāja izzinošā subjekta apziņas sākotnējo vienotību, kas nosaka viņa pieredzes vienotību..
Psiholoģijā A. tiek saprasts kā process, kurā jaunais apziņas saturs, jaunās zināšanas, jaunā pieredze tiek pārveidotā formā iekļauta jau esošo zināšanu sistēmā..

(Apperzepcija; no Novolat. Adpercipere - "uztveres papildināšanai") - loģikā, zināšanu teorijā, sākot ar Leibnisu un Kantu, tas pats, kas apzināta uztvere (transcendentālā appercepcija); W. Vundta psiholoģijā tas ir tas pats, kas uztvere, kurai nepieciešama gribasspēks (psiholoģiskā appercepcija, skat. Uzmanību), nevis vienkārši ideju esamība (sk. Uztvere); aktīvs psihes stāvoklis, saskaroties ar jaunu apziņas saturu, jaunu zināšanu un jaunas pieredzes iekļaušanu jau esošo zināšanu sistēmā, pieejamā materiāla atlase, bagātināšana un klasificēšana atbilstoši apziņas struktūrai. Mūsdienu psiholoģijā terminam "appercepcija" ir tikai pakārtota loma, dažreiz to lieto kā svešvārdu uztveres apzīmēšanai.

K. Lange. Über A., ​​1879; V. Vundts. Grundriß der Psychologie, 1896; V. F. Šelers. Die transzendentale Einheit der A. von I. Kant, 1959. gads.

lat. ad - to un percepcio - perception) ir termins, ko ieviesa G. Leibnics, lai apzīmētu uztveres un pieredzes elementu aktualizācijas procesus, kas ir atkarīgi no iepriekšējām zināšanām un veido monādes aktīvo pašapziņu. Kopš tā laika A. ir bijis viens no vadošajiem filozofijas un psiholoģijas jēdzieniem. Šim terminam ir vissarežģītākais saturs Kanta filozofijā. Pēdējais izšķir divus A veidus: empīrisko un pārpasaulīgo. Ar pārpasaulīgā A. palīdzību "visa vizuālajā attēlojumā dotā daudzveidība tiek apvienota objekta jēdzienā", kas nodrošina paša izzinošā subjekta vienotību. Empīriskā A. ir A. pārpasaulīgās vienotības atvasinājums un izpaužas kognitīvās darbības produktu vienotībā. Psiholoģijā pārpasaulīgā A. ideju izmantoja Herbarts, pārvēršot to par apperceptīvās masas jēdzienu. Apperceptīvā masa tika saprasta kā ideju krājums, kura stiprums satur noteiktu aktualizētu apziņas saturu. Pats termins A. bija uzmanības līmeņa sinonīms. Tomēr atšķirībā no Kantijas izpratnes Herbarta apperceptīvā masa varēja izveidoties izglītības procesā. A. jēdzienam bija galvenā nozīme Vundta indeterminisma teorijā. Pēc Vundta teiktā, A. ir īpašs iekšējs spēks, kas lokalizēts smadzeņu priekšējās daivās. Vundts izdalīja divus apziņas līmeņus: uztveres un apperceptīvos, kas atbilda divu veidu "elementu apvienošanai": asociatīvajam un apperceptīvajam. Otrais veids ir nekas cits kā "radošā sintēze", kas, pēc Vundta domām, pakļaujas īpašas psiholoģiskas cēloņsakarības likumiem. Šo cēloņsakarību Vundts interpretēja pēc analoģijas ar ķīmiskajām reakcijām, un mentālie elementi, kas veido sajūtas, attēlojumus un jūtas, tika izskatīti pēc analoģijas ar ķīmiskajiem elementiem. Turpinot pētījumus šajā jomā, parādījās geštalta psiholoģija. Pašlaik A. galvenokārt tiek uzskatīts tikai saistībā ar maņu-uztveres procesu izpēti un tiek definēts kā pagātnes pieredzes ietekme uz uztveri. (Skat. Arī Kants, Herbarts, Vundts).
V.A. Poļikarpovs

no lat. ad - to, on un perceptiono - perception), filozofijas un psiholoģijas jēdziens, apzīmējot psihes vispārējā satura ietekmi. aktivitāte, visa iepriekšējā cilvēka pieredze par objektu un parādību uztveri. Termins "A." ieviesa Leibnics, to-ry viņi apzīmēja apziņu (šī vārda plašajā nozīmē), kā arī pieredzes un uztveres elementu izpausmi un sadalījumu dvēselē, pateicoties iepriekšējām zināšanām. Kanta filozofijā A. jēdziens raksturo domājošā subjekta pašapziņu tā apriori sintētikas aspektā. funkcijas, kas nosaka jūtu vienotību. pieredze. Kants nošķīra pārpasaulīgo A. - paša zinošā subjekta vienotību, kurš ar saprāta palīdzību konstruē (domā) savus objektus un empīrisko. A. ir vienotība, kas izpaužas izziņas produktos. darbība un tiek uztverta kā kaut kas izriet no pirmās vienotības.
A. jēdziena turpmākā attīstība ir saistīta ar psiholoģijas attīstību. I.F.Herbarts uzskatīja, ka jebkura jauna uztvere tiek realizēta un interpretēta, pamatojoties uz iepriekšējo pieredzi, atkarībā no dominējošajām interesēm un uzmanības fokusa. Jaunās zināšanas, pēc viņa teiktā, jau uzkrāto ideju krājuma ("appertējošā masa") ietekmē tiek apvienotas ar vecajām, uz kuru pamata notiek jaunās ("appertējošās") ideju masas pasūtīšana un izpratne. Herbarta izstrādātā A. izpratne bija priekšnoteikums pedagoģiskajam. mācības par zināšanu asimilācijas metodēm un paņēmieniem. A. jēdziens psiholoģijā kļuva plaši izplatīts, pateicoties V. Vundta darbiem, kurš tam piešķīra būtisku nozīmi un padarīja visas psihes sfēras atkarīgas no A. aktivitātes. Interpretācijā A. apvieno dažādus aspektus: skaidru un izteiktu uztveres apzināšanos, uzmanības aktivitāti, domāšanas aktivitātes sintezēšanu un pašapziņu. Šo spēju kopums, pēc Vundta domām, nosaka izredzētos. uzvedības raksturs un regulējums. Turpmākajā psiholoģijas attīstībā A. jēdziens tika pārveidots par vairākiem jauniem jēdzieniem - piemēram, geštalta (sk. Geštalta psiholoģija), attieksmes u.c., paužot dažādus personības darbības aspektus..
Mūsdienu psiholoģija izriet no tā, ka iepriekšējā pieredze tiek atspoguļota katrā ekstrasensijā. process (no vienkāršas uztveres līdz sarežģītām darbībām). Pateicoties indivīda specifiskajai pieredzei (zināšanām, prasmēm, tradīcijām vai ieradumiem), katra jaunā pasaules ietekme iegūst īpašu nozīmi. Tāpēc viens un tas pats objekts tiek uztverts atšķirīgi atkarībā no personas pasaules redzējuma, viņa izglītības, prof. piederība, sociālā pieredze kopumā. Tajā pašā laikā tas ir tieši cilvēka sociālais raksturs. psihe un apziņa nosaka dažādu cilvēku realitātes uztveres un izpratnes kopīgumu un vispārējo nozīmi.

Appercepcija

Šodien mēs ierosinām apspriest tēmu: "appercepcija". Šeit jūs varat atrast informāciju, kas pilnībā atklāj tēmu un ļauj izdarīt pareizos secinājumus.

Pārpasaulīgā appercepcija

Pārpasaulīgā appercepcijas vienotība

TRANSCENDENTĀLĀ PIEŅEMŠANAS VIENOTĪBA (vācu: transzendentale Einheit der Apperzeption) ir Kanta filozofijas jēdziens, kuru viņš ieviesa tīrā saprāta kritikā. Kopumā appercepciju Kants sauc par pašapziņu, atdalot empīrisko un sākotnējo (tīro) appercepciju. Empīriskā appercepcija pēc būtības ir īslaicīga, tas ir skatījums uz sevi ar iekšējas sajūtas acīm. Empīriskās appercepcijas objekts ir dvēsele kā parādība, pieredzes plūsma, kurā nav nekā stabila.

Pārpasaulīgā appercepcijas vienotība

TRANSCENDENTĀLA PIEŅEMŠANAS VIENOTĪBA - Kanta filozofijā - pašapziņas vienotība, veidojot tīru vizuālo "Es domāju" attēlojumu, kas sniegts pirms jebkādas domāšanas un tajā pašā laikā nepieder pie jutīguma; pārstāvībai, kurai jāspēj pavadīt visus pārējos attēlojumus un jābūt identiskiem visā apziņā. Citiem vārdiem sakot, tā ir domājošā subjekta apziņas vienotība, attiecībā uz kuru ir iespējama tikai objektu ideja..

Pārpasaulīgā appercepcija

TRANSCENDENTĀLĀ PIETEIKUMS ir Kanta zināšanu teorijas termins; nozīmē pašapziņas a priori vienotību, kas ir nosacījums visu zināšanu iespējamībai. Šī vienotība, pēc Kanta domām, nav pieredzes rezultāts, bet gan tās iespējamības nosacījums, zināšanu forma, kas sakņojas pašā izziņas spējā. Kants nošķīra pārpasaulīgo appercepciju no vienotības, kas raksturo empīrisko "Es" un ko apzīmē apzināta stāvokļa kompleksa kompleksa attiecināšanā uz noteiktu "es" kā tā centru..

Pārpasaulīgā appercepcija

TRANSCENDENTĀLĀ PIETEIKUMS ir Kanta termins, kas apzīmē a priori, t.i., eksistējošu pirms jebkādas pieredzes, sākotnēju, tīru un nemainīgu apziņu, kas it kā kalpo kā nosacījums parādību pasaules vienotībai, kas no tās saņem savas formas un likumus. Pēc Kanta domām, pārpasaulīgās appercepcijas vienotība ir nosacījums cilvēku ideju savstarpējai savienošanai, to saglabāšanai un reproducēšanai. Šīs vienotības pamatu Kants uzskatīja par identitāti "es", tas ir, faktu, ka katrā attēlojumā ir iekļauta tēze "Es domāju".

Vārda APPERCEPTION nozīme Literārajā enciklopēdijā

[latīņu. apperceptio - uztvere] ir aprakstošās psiholoģijas termins, vispārējs nosaukums visiem garīgajiem aktiem, pateicoties kuriem, aktīvi piedaloties uzmanībai un iepriekš izveidojušos garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un skaidri uztveram šo garīgo saturu. Mūsdienu psiholoģijā termins "appercepcija" ir izgājis vairākus attīstības posmus. Pirmo reizi jaunajā psiholoģijā "appercepcijas" jēdzienu ieviesa Leibnics [1646-1716], kurš kontrastēja "appercepciju" ar vienkāršu "uztveri". Kaut arī uztvere ir dvēseles iekšējais stāvoklis, kas pārstāv ārējo pasauli, "appercepcija" ir "šī iekšējā stāvokļa apziņa vai atspoguļojums". Leibnics uzsvēra

198 tādu materiālu, paņēmienu un formu ieviešana, kas neveicina, bet, gluži pretēji, kavē estētiskās uztveres procesu. Apstākļus, kādos mākslinieki izjūt nepieciešamību ieviest komponentus, kas apgrūtina darba apguvi, nosaka nevis mākslas formālās attīstības imanentā loģika, bet gan socioloģiskie apsvērumi: klases apziņas dialektika un pašu sociālo klašu attīstības dialektika. V. Asmus

PIETEIKUMS

PIETEIKUMS (no lat. Ad - to un perco - perception) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G.V.Leibnics, apzīmējot apziņu vai atstarojošus aktus ("kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par" es "), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm). “Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepcija-apziņa, vai šī iekšējā stāvokļa atspoguļojošā izziņa. "(Leibnics G.V. Darbi 4 sējumos, 1. sēj. Maskava, 1982., 406. lpp.). Šo atšķirību viņš izdarīja savā polēmijā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri neapzinātas uztveres “uzskatīja par neko” un uz tās pamata pat “nostiprinājās. pēc dvēseļu mirstības domām ".

Mūsdienu psiholoģijā ar apcepciju saprot katras jaunas uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Appercepciju interpretē kā jēgpilnu uztveri, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta īpašībām. Psiholoģija izriet no fakta, ka objekta mentālā atspoguļošana nav spoguļattēls. Jauno zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgumu, dziļumu un nozīmīgumu..

Appercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uzreiz uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas jūtas, cerības utt.). Appercepcijas fizioloģiskais pamats ir pašas augstākās nervu aktivitātes sistēmiskais raksturs, kuras pamatā ir smadzeņu garozas nervu savienojumu slēgšana un saglabāšana. Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - vislielākā satraukuma smadzeņu centrs, kas pakļauj pārējo nervu centru darbu.

Literatūra:

1. Ivanovskis V. Par appercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, grāmata. 36. panta 1. punkts;

2. Teplov BM BM psiholoģija. M., 1951. gads.

Appercepcija

Appercepcija (lat.ad - to un lat.perceptio - perception) ir process, kā rezultātā apziņas elementi kļūst skaidri un atšķirīgi.

Viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules objektu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanā ar garīgās dzīves vispārējā satura īpatnībām, zināšanu krājumu un personības īpašo stāvokli.

Kanta pārpasaulīgā appercepcija aptver abas tās nozīmes; tā ir tīra intelekta darbība, ar kuras palīdzību tā, izmantojot tajā esošās domāšanas formas, no uztvertā iespaidu materiāla var radīt visu savu koncepciju un ideju apjomu. Šis jēdziens Fichte citādi nosauca iztēles produktīvo spēku (produktīvais Einbildungskraft).

  • Aperception // Brockhaus un Efron Encyclopedic Dictionary: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu). - SPb., 1890-1907.

Kas ir Wiki.sc Wiki ir galvenais informācijas resurss internetā. Tas ir atvērts jebkuram lietotājam. Wiki ir publiska un daudzvalodu bibliotēka.

Šīs lapas pamatā ir Wikipedia. Teksts pieejams ar CC BY-SA 3.0 neatportēto licenci.

Uztvere un appercepcija.

Uztvere

-tas ir maņu informācijas saņemšanas un pārveidošanas process, uz kura pamata tiek izveidots subjektīvs parādības vai objekta attēls. Ar šī jēdziena palīdzību cilvēks spēj izprast sevi un citas personas īpašības un jau, pamatojoties uz šīm zināšanām, nodibināt mijiedarbību, parādīt savstarpēju sapratni.

Appercepcija ir nosacīta apkārtējās pasaules (objektu, cilvēku, notikumu, parādību) uztvere atkarībā no personīgās pieredzes, zināšanām, idejām par pasauli utt. Piemēram, cilvēks, kurš nodarbojas ar dizainu, vienreiz dzīvoklī, vispirms novērtējiet to pēc mēbelēm, krāsu kombinācijām, priekšmetu izvietojuma utt. Ja cilvēks, kurš ir iecienījis floristiku, ienāk tajā pašā telpā, viņš vispirms pievērsīs uzmanību ziedu klātbūtnei, to kopšanai utt..

Pārdomātu un uzmanīgu apkārtējās pasaules uztveri, kas balstīta uz mūsu pašu pieredzi, fantāzijām, zināšanām un citiem uzskatiem, sauc par appercepciju, kas cilvēkiem ir atšķirīga.

Appercepciju sauc par “selektīvu uztveri”, jo, pirmkārt, cilvēks pievērš uzmanību tam, kas atbilst viņa motīviem, vēlmēm, mērķiem.

Ir šādi appercepcijas veidi: bioloģiskā, kultūras, vēsturiskā. Iedzimta, iegūta.

Uztvere un appercepcija ir savstarpēji saistītas.

Bieži ir situācijas, kad cilvēks sākumā nepievērš uzmanību dažām parādībām vai cilvēkiem, un pēc tam ir nepieciešams tos reproducēt, kad appercepcijas procesā viņš saprot, cik svarīgi ir tos iegaumēt. Piemēram, cilvēks zināja par noteiktas sērijas esamību, bet to neskatījās. Iepazinusies ar interesantu sarunu biedru, saruna notiek par šo sēriju. Cilvēks ir spiests atsaukt informāciju, kurai viņš iepriekš nebija pievērsis uzmanību, tagad padarot to apzinātu, skaidru un nepieciešamu sev. Sociālo uztveri raksturo citas personas uztvere, izdarīto secinājumu korelācija ar reāliem faktoriem, iespējamo darbību apzināšanās, interpretācija un paredzēšana. Šeit ir objekta novērtējums, uz kuru tika vērsta subjekta uzmanība. Vissvarīgākais ir tas, ka šis process ir savstarpējs. Objekts savukārt kļūst par subjektu, kas novērtē cita cilvēka personību un izdara secinājumu, liek vērtējumu, uz kura pamata veidojas noteikta attieksme pret viņu un uzvedības modelis.

Uztveres veidi. Telpas, laika un kustības uztvere. Uztveres ilūzijas

Uztvere parasti ir vairāku analizatoru mijiedarbības rezultāts. Uztveres, kā arī sajūtu klasifikācija ir balstīta uz uztverē iesaistīto analizatoru atšķirībām. Saskaņā ar kuru analizatoram ir dominējošā loma uztverē, izšķir redzes, dzirdes, taustes, kinestētiskās, ožas un garšas uztveri..

Kinestētiskais tips ātri uztver informāciju, uztverot izmaiņas, kustības.

Cits uztveres klasifikācijas veids balstās uz matērijas eksistences formām: telpu, laiku un kustību. Saskaņā ar šo klasifikāciju izšķir telpas uztveri, laika uztveri un kustību uztveri..

TELPAS UZŅEMŠANA

Kosmosa uztvere daudzējādā ziņā atšķiras no objekta formas uztveres. Tās atšķirība ir tajā, ka tā paļaujas uz citām sadarbības analizatoru sistēmām un var darboties dažādos līmeņos.

Pirmais būtiskais aparāts telpas uztveršanai ir īpaša vestibulārā aparāta funkcija, kas atrodas iekšējā ausī. Kad cilvēks maina galvas stāvokli, šķidrums, kas aizpilda kanālus, maina savu stāvokli, kairinot matu šūnas, un to ierosinājums izraisa izmaiņas ķermeņa stabilitātes izjūtā (statiskas sajūtas).

Otrs būtiskais aparāts, kas nodrošina telpas un, galvenokārt, dziļuma uztveri, ir binokulārās vizuālās uztveres aparāts un muskuļu piepūles sajūta no acu saplūšanas..

Trešā svarīgā telpas uztveres sastāvdaļa ir strukturālās uztveres likumi, kurus aprakstījuši Geštalta psihologi. Tiem pievienots pēdējais nosacījums - labi izveidotas iepriekšējās pieredzes ietekme, kas var būtiski ietekmēt dziļuma uztveri, un dažos gadījumos - izraisīt ilūziju parādīšanos..

LAIKA UZŅEMŠANA

Laika uztverei ir dažādi aspekti, un to veic dažādos līmeņos. Elementārākās formas ir secības ilguma uztveres procesi, kuru pamatā ir elementāras ritmiskas parādības, kas pazīstamas kā "bioloģiskais pulkstenis". Tie ietver ritmiskus procesus garozas neironos un subkortikālos veidojumos. Uzbudinājuma un kavēšanas procesu maiņa ilgstošas ​​nervu darbības laikā tiek uztverta kā viļņveidīga mainīga skaņas pastiprināšanās un vājināšanās ilgstošas ​​klausīšanās laikā. Tie ietver tādas cikliskas parādības kā sirdsdarbība, elpošanas ritms un ilgākiem intervāliem - miega un nomoda pārmaiņu ritms, bada parādīšanās utt..

Faktiskajā laika uztverē mēs izšķiram: a) laika ilguma uztveri; b) laika secības uztvere.

Laika raksturīga iezīme ir tā neatgriezeniskums. Mēs varam atgriezties kosmosa vietā, no kuras mēs aizgājām, bet mēs nevaram atgriezties pagājušajā laikā.

Tā kā laiks ir virziena lielums, vektors, tā nepārprotama definīcija paredz ne tikai mērvienību sistēmu (otrais, minūte, stunda, mēnesis, gadsimts), bet arī pastāvīgu sākuma punktu, no kura tiek veikta skaitīšana. Šajā laikā laiks kardināli atšķiras no kosmosa. Kosmosā visi punkti ir vienādi. Laikā vajadzētu būt vienam priviliģētam punktam. Laika dabiskais sākumpunkts ir tagadne, tas ir “tagad”, kas sadala laiku pagātnē, kas ir pirms tā, un tam sekojošajā nākotnē. Mūsu tagadne patiesi laicīgu raksturu iegūst tikai tad, kad mēs spējam to aplūkot no pagātnes un nākotnes, brīvi pārvietojot savu sākumpunktu ārpus uzreiz dotā.

KUSTĪBAS UZŅEMŠANA

Kustības uztvere ir ļoti sarežģīts jautājums, kura būtība vēl nav pilnībā izprasta. Ja objekts objektīvi pārvietojas telpā, tad mēs uztveram tā kustību sakarā ar to, ka tas atstāj vislabākās redzamības zonu un tādējādi liek mums kustināt acis vai galvu, lai atkal pievērstu tam skatienu. Tas nozīmē, ka noteiktu lomu kustības uztverē spēlē acu kustība, sekojot kustīgam objektam. Tomēr kustības uztveri nevar izskaidrot tikai ar acu kustību: mēs vienlaikus uztveram kustību divos savstarpēji pretējos virzienos, lai gan acs, acīmredzot, nevar vienlaikus pārvietoties pretējos virzienos. Tajā pašā laikā kustības iespaids var rasties, ja tā patiesībā nav, ja pēc īsām laika pauzēm uz ekrāna mainās attēlu sērija, kas atveido noteiktas objekta kustības secīgas fāzes. Punkta nobīde attiecībā pret mūsu ķermeņa stāvokli norāda uz tā kustību objektīvajā telpā.

Kustības uztverē būtiska loma ir netiešajām zīmēm, kas rada netiešu kustības iespaidu. Mēs varam ne tikai izdarīt secinājumus par kustību, bet arī to uztvert.

Kustību teorijas galvenokārt saplīst 2 grupām:

Pirmā teoriju grupa kustības uztveri iegūst no atsevišķu punktu elementārām secīgām vizuālām sajūtām, caur kurām kustība iet, un apgalvo, ka kustības uztvere rodas šo elementāro vizuālo sajūtu ietekmē (W. Wundt).

Otrās grupas teorijas apgalvo, ka kustību uztverei ir īpaša īpašība, kuru nevar reducēt līdz šādām elementārām sajūtām. Šīs teorijas pārstāvji saka, ka tāpat kā, piemēram, melodija nav vienkārša skaņu summa, bet gan kvalitatīvi specifisks veselums, kas atšķiras no tām, tāpat kustības uztvere nav reducējama uz elementāro vizuālo sajūtu summu, kas veido šo uztveri. No šīs pozīcijas izriet geštalta psiholoģijas teorija (M. Wertheimer). Geštalta psiholoģijas pārstāvju pētījumi nav atklājuši kustību uztveres būtību. Galvenais princips, kas regulē kustību uztveri, ir situācijas izpratne objektīvā realitātē, balstoties uz visu cilvēka iepriekšējo pieredzi.

UZŅEMŠANAS ILGUMS

Ilūzijas ir nepatiesa vai sagrozīta apkārtējās realitātes uztvere, kas uztvērējam liek piedzīvot jutekliskus iespaidus, kas neatbilst realitātei, un liek viņam pieļaut kļūdainus spriedumus par uztveres objektu..

Pirmā veida ilūziju piemēri ir mirāžas vai priekšmetu sagrozīšana, ja tos uztver ūdenī vai caur prizmu. Šādu ilūziju skaidrojums slēpjas ārpus psiholoģijas. Pašlaik nav vispārpieņemtas uztveres ilūziju psiholoģiskās klasifikācijas. Ilūzija notiek visos maņu veidos. Vizuālās ilūzijas, piemēram, Muellera-Lijera ilūzija, ir pētītas labāk nekā citas..

Proprioceptīvās ilūzijas piemērs ir pieredzējuša jūrnieka "piedzēries" gaita, kurai klājs, šķiet, ir stabils, un zeme atstāj no viņa kājām, piemēram, klājs ar spēcīgu sitienu. Nenoteiktības elements nes skaņas lokalizāciju, piemēram, "ventriloquist effect" vai balss piedēvēšanu lellei, nevis māksliniekam.

Garšas ilūzijas attiecas uz kontrasta ilūzijām: šajā gadījumā vienas vielas garša ietekmē turpmākās garšas sajūtas. Piemēram, sāls var padarīt skābu skaidru ūdeni, bet saharoze - rūgtu..

Ilūziju izskaidrošanai ir izvirzītas vairākas teorijas. Pēc I. Roka domām, šim nolūkam vispiemērotākā ir Geštalta psiholoģija, jo tā norāda uz pastāvības hipotēzes maldīgumu. No šīs teorijas viedokļa ilūzijas nav kaut kas nenormāls vai negaidīts: uztvere nav atkarīga no atsevišķa stimula, bet gan no to mijiedarbības redzes laukā..

Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu:

Labākie teicieni: Reiz pārī viens skolotājs teica, kad lekcija bija beigusies - tas bija pāra beigas: "Kaut kas šeit smaržo pēc beigām." 8251 -

| 7897 - vai izlasiet visu.

185.189.13.12 © studopedia.ru Nav ievietoto materiālu autors. Bet tas sniedz iespēju bez maksas izmantot. Vai pastāv autortiesību pārkāpums? Rakstiet mums | Atsauksmes.

Atspējot adBlock!
un atsvaidziniet lapu (F5)
ļoti vajadzīgs

Appercepcija

Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu:

Labākie teicieni: studentiem ir pāra, nepāra un kredīta nedēļas. 9222 -

| 7356 - vai izlasiet visu.

185.189.13.12 © studopedia.ru Nav ievietoto materiālu autors. Bet tas sniedz iespēju bez maksas izmantot. Vai pastāv autortiesību pārkāpums? Rakstiet mums | Atsauksmes.

Atspējot adBlock!
un atsvaidziniet lapu (F5)
ļoti vajadzīgs

Appercepcija

PIEŅEMŠANA ir uztveres īpašība, kas pastāv apziņas līmenī un raksturo personīgo uztveres līmeni. Atspoguļo uztveres atkarību no indivīda iepriekšējās pieredzes un attieksmes, no cilvēka garīgās darbības vispārējā satura un viņa individuālajām īpašībām. Šo terminu ierosināja vācu filozofs G. Leibnics, kurš to saprata kā izteiktu (apzinātu) dvēseles noteiktu satura uztveri. Viņš šķīra uztveri - kā neskaidru noteikta satura izklāstu un appercepciju - kā skaidru un atšķirīgu, apzinātu šī satura dvēseles redzējumu, kā apziņas īpašas skaidrības stāvokli, koncentrēšanos uz kaut ko. Geštalta psiholoģijā appercepcija tika interpretēta kā uztveres strukturālā integritāte. Pēc Belaka domām, appercepciju saprot kā procesu, kurā pagātnes uztveres pēdu ietekmē tiek asimilēta un pārveidota jauna pieredze. Šī izpratne ņem vērā stimulu būtību un apraksta faktiskos kognitīvos procesus. Appercepcija tiek interpretēta kā indivīda dzīves pieredzes rezultāts, kas sniedz jēgpilnu uztveramā objekta uztveri un tā pazīmju hipotēzi. Atšķiras:

Nosaukums:Appercepcija (atvasināts no latīņu vārda perceptso - perception).
Definīcija:Appercepcija ir psihofilozofiskā diskursa jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī tās atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma..
Sadaļa:Jēdzieni Filozofiskā diskursa jēdzieni Psiholoģiskā diskursa jēdzieni
Diskurss:Psihes filozofija
Raksta teksts:Autori: O. V. Suvorovs. Elektroniskā izdevuma un vispārējā izdevuma sagatavošana: Humanitāro tehnoloģiju centrs. Vadošais redaktors: A. V. Agejevs. Informācija šajā lapā tiek periodiski atjaunināta. Pēdējoreiz pārskatīts: 26.05.2020.
Video (noklikšķiniet, lai atskaņotu).

1) stabila appercepcija - uztveres atkarība no stabilām personības iezīmēm: pasaules redzējuma, uzskatiem, izglītības utt.;

2) īslaicīga appercepcija - tā ietekmē situatīvi veidojošos psihiskos stāvokļus: emocijas, gaidas, attieksmi utt..

(Golovin S.Yu. Praktiskā psihologa vārdnīca - Minsk, 1998)

PIETEIKUMS (no lat.ad - līdz + perceptio - uztvere) ir vecs filozofisks termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā garīgus procesus, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, no satura un virziena (mērķiem un motīviem). ) par viņa pašreizējo darbību, no personīgajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Termins "A." iepazīstināja ar zinātni G. Leibnics. Pirmo reizi viņš sadalīja uztveri un A., izprotot primitīvas, neskaidras, neapzinātas K.-L. saturs ("daudzi vienā"), un zem A. - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres stadija. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Nākotnē A. jēdziens attīstījās galvenokārt viņā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uzskatīts par dvēseles immanenti un spontāni attīstošu spēju un vienotas apziņas plūsmas avotu. Kants, neaprobežojoties ar A., ​​tāpat kā Leibnisu, ar augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka A. nosaka reprezentāciju kombināciju, un nošķīra empīrisko un transcendentālo A. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā jaunā materiāla izpratni, ko subjekti uztver reprezentāciju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par apperceptīvo masu. Vundts, kurš pārvērta A. par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. ir visas personas garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējs garīgais spēks", kas nosaka cilvēka uzvedību..

Geštalta psiholoģijas pārstāvji A. samazināja līdz uztveres strukturālajai integritātei, kas ir atkarīga no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

(Zinčenko V.P., Meščerjakovs B.G. Lielā psiholoģiskā vārdnīca - 3. izdev., 2002)

PIETEIKUMS

(no lat.ad - līdz + perceptio - uztvere) ir sens filozofisks termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā mentālus procesus, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, no satura un virziena (mērķiem un motīviem) viņa pašreizējās darbības, sākot no personīgajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Termins "A." iepazīstināja ar zinātni G. Leibnics. Pirmo reizi viņš sadalīja uztveri un A., izprotot primitīvas, neskaidras, neapzinātas K.-L. saturs ("daudzi vienā"), un zem A. - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres stadija. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Nākotnē A. jēdziens attīstījās galvenokārt viņā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uzskatīts par dvēseles immanenti un spontāni attīstošu spēju un vienotas apziņas plūsmas avotu. Kants, neaprobežojoties ar A., ​​tāpat kā Leibnisu, ar augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka A. nosaka reprezentāciju kombināciju, un nošķīra empīrisko un transcendentālo A. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā jaunā materiāla izpratni, ko subjekti uztver reprezentāciju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par apperceptīvo masu. Vundts, kurš pārvērta A. par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. ir visas personas garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējs garīgais spēks", kas nosaka cilvēka uzvedību..

Geštalta psiholoģijas pārstāvji A. samazināja līdz uztveres strukturālajai integritātei, kas ir atkarīga no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Appercepcija

Appercepcija

PIETEIKUMS (no lat. Ad - to un perco - perception) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G.V.Leibnics, apzīmējot apziņu vai atstarojošus aktus ("kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par" es "), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm). “Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepcija-apziņa, vai šī iekšējā stāvokļa atspoguļojošā izziņa. "(Leibnics G.V. Darbi 4 sējumos, 1. sēj. Maskava, 1982., 406. lpp.). Šo atšķirību viņš izdarīja savā polēmijā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri neapzinātas uztveres “uzskatīja par neko” un uz tās pamata pat “nostiprinājās. pēc dvēseļu mirstības domām ".

Appercepcija (Golovin, 2001)

PIEŅEMŠANA ir uztveres īpašība, kas pastāv apziņas līmenī un raksturo personīgo uztveres līmeni. Atspoguļo uztveres atkarību no indivīda iepriekšējās pieredzes un attieksmes, no cilvēka garīgās darbības vispārējā satura un viņa individuālajām īpašībām. Šo terminu ierosināja vācu filozofs G. Leibnics, kurš to saprata kā dvēseles noteiktu (apzinātu) noteikta satura uztveri.

Pārpasaulīgā appercepcijas vienotība

TRANSCENDENTĀLĀ PIEŅEMŠANAS VIENOTĪBA (vācu: transzendentale Einheit der Apperzeption) ir Kanta filozofijas jēdziens, kuru viņš ieviesa tīrā saprāta kritikā. Kopumā appercepciju Kants sauc par pašapziņu, atdalot empīrisko un sākotnējo (tīro) appercepciju. Empīriskā appercepcija pēc būtības ir īslaicīga, tas ir skatījums uz sevi ar iekšējas sajūtas acīm. Empīriskās appercepcijas objekts ir dvēsele kā parādība, pieredzes plūsma, kurā nav nekā stabila.

Appercepcija (Jung)

Appercepcija. Garīgais process, pateicoties kuru jaunais saturs ir tik piesaistīts jau esošajam saturam, ka tas tiek apzīmēts kā saprotams, uztverams vai skaidrs. Izšķir aktīvo un pasīvo appercepciju; pirmais ir process, kurā subjekts no sevis, pats motivēts, apzināti, uzmanīgi, uztver jauno saturu un asimilē to ar citu gatavībā pieejamo saturu; Otrā veida apcepcija ir process, kurā apziņai tiek uzlikts jauns saturs no ārpuses (caur maņām) vai no iekšpuses (no bezsamaņas), un tas zināmā mērā piespiež uzmanību un uztveri. Pirmajā gadījumā uzsvars tiek likts uz ego darbību (skat.), Otrajā - uz jaunā pašsaistošā satura darbību.

Appercepcija

PIETEIKUMS (no lat. Ad - to un perco - perception) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G.V.Leibnics, apzīmējot apziņu vai atstarojošus aktus ("kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par" es "), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm). “Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepcija-apziņa, vai šī iekšējā stāvokļa atspoguļojošā izziņa. "(Leibnics G.V. Darbi 4 sējumos, 1. sēj. Maskava, 1982., 406. lpp.). Šo atšķirību viņš izdarīja savā polēmijā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri neapzinātas uztveres “uzskatīja par neko” un uz tās pamata pat “nostiprinājās. pēc dvēseļu mirstības domām ".

Mūsdienu psiholoģijā ar apcepciju saprot katras jaunas uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura. Appercepciju interpretē kā jēgpilnu uztveri, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta īpašībām. Psiholoģija izriet no fakta, ka objekta mentālā atspoguļošana nav spoguļattēls. Jauno zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgumu, dziļumu un nozīmīgumu..

Appercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uzreiz uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas jūtas, cerības utt.). Appercepcijas fizioloģiskais pamats ir pašas augstākās nervu aktivitātes sistēmiskais raksturs, kuras pamatā ir smadzeņu garozas nervu savienojumu slēgšana un saglabāšana. Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - vislielākā satraukuma smadzeņu centrs, kas pakļauj pārējo nervu centru darbu.

Jauna filozofiskā enciklopēdija. Četros sējumos. / Filozofijas institūts RAS. Zinātniskā red. padoms: V.S. Stepins, A.A. Guseinovs, G.Ju. Semigin. M., Doma, 2010, I sējums, A - D, lpp. 152-153.

Ivanovskis V. Par appercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, grāmata. 36. panta 1. punkts; Silta BM psiholoģija. M., 1951. gads.

Appercepcija

Īsa psiholoģiskā vārdnīca. - Rostova pie Donas: "PHOENIX". L.A.Karpenko, A.V.Petrovskis, M.G.Jaroshevskis. 1998. gads.

Praktiskā psihologa vārdnīca. - M.: AST, raža. S. Ju Golovins. 1998. gads.

Psiholoģiskā vārdnīca. VIŅI. Kondakovs. 2000. gads.

Liela psiholoģiskā vārdnīca. - M.: premjerministrs-EUROZNAK. Red. B.G. Meščerjakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003. gads.

Populāra psiholoģiskā enciklopēdija. - M.: Eksmo. S.S. Stepanovs. 2005. gads.

Skatiet, kas ir "appercepcija" citās vārdnīcās:

PIETEIKUMS - (no lat. Ad at, percepto perception) apzināta uztvere. Terminu ieviesa G.V. Leibnics, lai apzīmētu prāta izpratni par saviem iekšējiem stāvokļiem; A. pretojās uztverei, to saprata kā iekšēju prāta stāvokli,...... Filozofiskā enciklopēdija

PIETEIKUMS - [krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Appercepcija - (latīņu valodā apperceptio perception) ir aprakstošās psiholoģijas termins, vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kuram, aktīvi iesaistoties uzmanībā un iepriekš veidotu garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un...... Literārā enciklopēdija

Appercepcija - (lat. Ad to un lat. Perceptio uztvere) viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules objektu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanās pēc vispārējās...... Wikipedia

Appercepcija - (no lat. Ad to un perceptso es uztveru) ietekme uz indivīda iepriekšējās pieredzes un attieksmes ietekmi uz apkārtējās pasaules objektu uztveri. Appercepcijas terminu ieviesa G.... Psiholoģiskā vārdnīca

apperception - perception krievu sinonīmu vārdnīca. appercepcijas lietvārds, sinonīmu skaits: 1 • uztveres (20) ASIS sinonīmu vārdnīca. V.N. Trišins... Sinonīmu vārdnīca

PIETEIKUMS - (no lat. Ad at, to un perceptso perception) eng. appercepcija; Vācu Apperzepzeption. 1. Pēc G. Leibnica domām, skaidra un apzināta Ph.D. iespaidi, sajūtas utt., pretstatā neapzinātai uztverei. 2. Pēc I. Kanta domām sākotnēji...... Socioloģijas enciklopēdija

PIETEIKUMS - (no lat. Ad to and perceptso perception) mūsdienu filosofijas un psiholoģijas jēdziens, skaidra un apzināta jebkura iespaida, sensācijas utt. Uztvere; ieviesis G. Leibnics pretstatā neapzinātajai uztverei. I. Kants kopā ar šo...... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

PIEŅEMŠANA - (lat. Ad to and percepcio perception) termins, kuru ieviesa G. Leibnics, lai apzīmētu uztveres un pieredzes elementu aktualizācijas procesus, kas ir atkarīgi no iepriekšējām zināšanām un veido monādes aktīvo pašapziņu. Kopš tā laika A. ir viena...... Jaunākā filozofiskā vārdnīca

PIETEIKUMS - PIETEIKUMS, un sievas. (grāmata). Uztvere, atzīšana, pamatojoties uz iepriekšējām idejām. | adj. apperceptive, oh, oh un apperceptive, oh, oh. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949. 1992. gads... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Appercepcija

appercepcija krustvārdu vārdnīcā

appercepcija

Medicīnas terminu vārdnīca

cilvēka psihes īpašums, kas izteikts kā ārējās pasaules objektu un parādību uztveres nosacījums un šīs uztveres apzināšanās pēc iepriekšējās individuālās pieredzes pazīmēm.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. S.I.Ožegovs, N.Ju.Švedova.

-un ac. (grāmata). Uztvere, atzīšana, pamatojoties uz iepriekšējām idejām.

adj. apperceptīvs, th, th un apperceptive, th, th.

Jauna krievu valodas skaidrojošā un atvasinātā vārdnīca T.F.Efremova.

g. Personas uztveres atkarība no viņa iepriekšējās individuālās pieredzes un psihiskā stāvokļa (psiholoģijā).

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998. gads.

PIETEIKUMS (no lat. Ad - to un percepto - perception) ir mūsdienu laika filozofijas un psiholoģijas jēdziens, skaidra un apzināta jebkura iespaida, sensācijas utt. Uztvere; ieviesis G. Leibnics pretstatā neapzinātajai uztverei. I. Kants kopā ar šo "empīrisko appercepciju" ievieš jēdzienu "transcendentālā" appercepcija - sākotnējā nemainīgā "apziņas vienotība" kā jebkuras pieredzes un izziņas nosacījums, kas ļauj sintezēt daudzveidīgu uztveri. V. Vundta dibinātajā appercepcijas psiholoģijā ir uztvere, kurai nepieciešams gribasspēks. Mūsdienu psiholoģijā uztveres sinonīms.

Lielā padomju enciklopēdija

Mūsdienu psiholoģijā A. jēdziens izsaka neapšaubāmu faktu, ka dažādi cilvēki (un pat viena persona dažādos laikos) var uztvert vienu un to pašu objektu dažādos veidos un, gluži pretēji, dažādus objektus uztvert kā vienu un to pašu. Tas izskaidrojams ar faktu, ka objekta uztvere nav vienkārša kopēšana, bet attēla konstruēšana, kas tiek veikta personas sensomotora un kategorisko shēmu, zināšanu krājuma utt. Ietekmē. Šajā sakarā tiek nošķirts stabils A. (ko nosaka indivīda pasaules uzskats un vispārējā orientācija) un pagaidu A. (ko nosaka garastāvoklis, situācijas attieksme pret uztverto utt.), Kas cieši savīti konkrētā uztveres aktā. A. idejas šķirnes ir geštalta jēdzieni, attieksme, kas pauž dažādus personības darbības aspektus.

Lit.: Ivanovskis V., Par appercepcijas jautājumu, "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, 1. nr.; Rubinšteins S.L., Vispārējās psiholoģijas pamati, 2. izdevums, M., 1946, lpp. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Skatīt arī lit. pie Art. Uztvere.

V. A. Kostelovskis.

Appercepcija (- uztvere un uztvere) ir process, kura rezultātā apziņas elementi kļūst skaidri un skaidri.

Viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules objektu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanā ar garīgās dzīves vispārējā satura īpatnībām, zināšanu krājumu un personības īpašo stāvokli.

Kanta pārpasaulīgā appercepcija aptver abas tās nozīmes; tā ir tīra intelekta darbība, ar kuras palīdzību tā, izmantojot tajā esošās domāšanas formas, no uztvertā iespaidu materiāla var radīt visu savu koncepciju un ideju apjomu. Šis jēdziens Fichte citādi nosauca iztēles produktīvo spēku (produktīvais Einbildungskraft).

Vārda appercepcija izmantošanas piemēri literatūrā.

Pieredze rāda, ka mūsu jūtu pierādījumi ļoti atbilst objekta, bet mūsu īpašībām appercepcija pakļauts gandrīz neizmērojamām subjektīvām ietekmēm, kuru dēļ ir ārkārtīgi grūti pareizi izprast cilvēka raksturu.

Spēja veidot haosu ir tāda cilvēka spēja, kuram piešķirts visaptverošs appercepcija un visaptveroša atmiņa - tās ir būtiskas vīriešu ģēnija iezīmes.

Tādējādi par ģēnija mūžīgumu var runāt trīs reizes, tam raksturīgo universālo appercepcija sakarā ar to, ka viņš piešķir visai savai pieredzei vērtību, atņem šiem pārdzīvojumiem kaut ko pagaidu raksturu, tā pārejošu parādīšanos noteiktā laikmetā nevar pasludināt par šī laikmeta raksturu, visbeidzot, viņa jūtu darbi nekādā veidā nav saistīti ar laiku, ne ar laiku, kas sakrīt ar tā esamību, ne ar laiku, kas ir bijis pirms vai sekojis šim laikam.

Galu galā Vundta pretiniekiem ir pilnīgi taisnība, to apgalvojot appercepcija nav empīriski psiholoģisks fakts, ka viņa nav darbība, kuru varētu uztvert.

Bet appercepcija tik maz ir pieredzes fakts kā uzmanība, kā jēdziens un spriedums.

Gali Kostandiks jau bija atstājis taku, un Andrejs joprojām bija nikns par pārpasaulīgo appercepcija Kants nesaņēma pilnīgu atspēkojumu.

Attieksmei vienmēr ir virziena punkts, kas var būt apzināts vai neapzināts, jo sagatavotā satura kombinācija neapšaubāmi tiks izvirzīta aktā appercepcija jauns saturs tās īpašības vai mirkļi, kas būs saistīti ar subjektīvo saturu.

Instalācija ir nedaudz līdzīga appercepcija Wundt, tomēr ar atšķirību, ka jēdziens appercepcija ietver procesu, kas nosaka sagatavotā satura saistību ar jauno saturu appercepcija, tā kā attieksmes jēdziens attiecas tikai uz subjektīvi sagatavoto saturu.

Stingri uzsvērtais saturs un mūsu apziņas redzes laukā dažkārt kopā ar citu saturu veido noteiktu zvaigznāju, kas līdzvērtīgs noteiktai attieksmei, šāda veida apziņas saturam veicina uztveri un appercepcija visu viendabīgo, bloķējot visu svešo uztveres ceļu.

Ģēnija dzīve ir varena straume, kurā tek visattālākie ūdeņi, kas ar universāla palīdzību appercepcija uzņem sevī visus atsevišķos mirkļus, neizmetot nevienu.

Tas vēlreiz pierāda, ka tikai griba meklē atbilstošas ​​asociācijas, ka asociāciju izraisa dziļāka appercepcija, Šeit man nācās apsteigt sevi, nākotnē mēs risināsim jautājumu par asociācijas un appercepcijas psiholoģijas attiecībām un centīsimies pienācīgi novērtēt abus.

Tāpēc ir pienācis laiks atstāt kādu empīrisku runu appercepcija un vienreiz un uz visiem laikiem atzīt, ka Kantam bija dziļa taisnība, atzīstot vien pārpasaulīgo appercepciju.

Šī attieksme pret savu pagātni, kas izpaužas dievbijībā un balstās uz nepārtrauktu atmiņu, kas savukārt saistīta ar appercepcija, var izsekot daudzām citām parādībām un pakļaut dziļākai analīzei.

Ģēnijs, kā mēs redzējām, ir universāls appercepcija, un tajā pašā laikā vispilnīgākā atmiņa, absolūtais laika noliegums.

Rudenī viņam paveicās, viņam izdevās iegūt dažas vērtīgas grāmatas un rūpīgi pārdomāt appercepcija un afinitāte - attiecībā uz jauna Gorokhoveya prostitūta augšstilbiem.

Avots: Maksima Moshkova bibliotēka

Transliterācija: appertseptsija
Tas lasāms atpakaļ: eggspetsreppa
Appercepcija sastāv no 11 burtiem

PIETEIKUMS

PIETEIKUMS (no lat.ad - līdz + perceptio - uztvere) ir vecs filozofisks termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā garīgus procesus, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, no satura un virziena (mērķiem un motīviem). ) par viņa pašreizējo darbību, no personīgajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Termins "A." iepazīstināja ar zinātni G. Leibnics. Pirmo reizi viņš sadalīja uztveri un A., izprotot primitīvas, neskaidras, neapzinātas K.-L. saturs ("daudzi vienā"), un zem A. - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres stadija. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Nākotnē A. jēdziens attīstījās galvenokārt viņā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uzskatīts par dvēseles immanenti un spontāni attīstošu spēju un vienotas apziņas plūsmas avotu. Kants, neaprobežojoties ar A., ​​tāpat kā Leibnisu, ar augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka A. nosaka reprezentāciju kombināciju, un nošķīra empīrisko un transcendentālo A. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā jaunā materiāla izpratni, ko subjekti uztver reprezentāciju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par apperceptīvo masu. Vundts, kurš pārvērta A. par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. ir visas personas garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējs garīgais spēks", kas nosaka cilvēka uzvedību..

Videoklips ir izdzēsts.
Video (noklikšķiniet, lai atskaņotu).

Geštalta psiholoģijas pārstāvji A. samazināja līdz uztveres strukturālajai integritātei, kas ir atkarīga no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..