PIETEIKUMS

(no lat.ad - līdz + perceptio - uztvere) ir sens filozofisks termins, kura saturu mūsdienu psiholoģijas valodā var interpretēt kā mentālus procesus, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, no satura un virziena (mērķiem un motīviem) viņa pašreizējās darbības, sākot no personīgajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Termins "A." iepazīstināja ar zinātni G. Leibnics. Pirmo reizi viņš sadalīja uztveri un A., izprotot primitīvas, neskaidras, neapzinātas K.-L. saturs ("daudzi vienā"), un zem A. - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres stadija. A., pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Nākotnē A. jēdziens attīstījās galvenokārt viņā. filozofija un psiholoģija (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts un citi), kur ar visām izpratnes atšķirībām A. tika uzskatīts par dvēseles immanenti un spontāni attīstošu spēju un vienotas apziņas plūsmas avotu. Kants, neaprobežojoties ar A., ​​tāpat kā Leibnisu, ar augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka A. nosaka reprezentāciju kombināciju, un nošķīra empīrisko un transcendentālo A. Herbarts ieviesa A. jēdzienu pedagoģijā, interpretējot to kā jaunā materiāla izpratni, ko subjekti uztver reprezentāciju krājuma ietekmē. - iepriekšējās zināšanas un pieredze, ko viņš sauca par apperceptīvo masu. Vundts, kurš pārvērta A. par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka A. ir visas personas garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējs garīgais spēks", kas nosaka cilvēka uzvedību..

Geštalta psiholoģijas pārstāvji A. samazināja līdz uztveres strukturālajai integritātei, kas ir atkarīga no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Papildinājums: A. - uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemto informāciju izmanto, lai formulētu un pārbaudītu hipotēzes. Šo hipotēžu būtību nosaka iepriekšējās pieredzes saturs. Kad to uztver K.-L. subjekts, tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu objektu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt dažādos veidos. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz priekšmetā. Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi. Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšējo uztveres ietekmē un ir sava veida gatavība noteiktā veidā uztvert jaunizveidoto objektu. Šī parādība, ko pētīja D. Uznadze un viņa līdzstrādnieki, raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējā ietekme uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaša, attiecinot to arī uz dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā tiek iesaistītas arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu. (T.P. Zinčenko.)

appercepcija

Īsa psiholoģiskā vārdnīca. - Rostova pie Donas: "PHOENIX". L.A.Karpenko, A.V.Petrovskis, M.G.Jaroshevskis. 1998. gads.

Praktiskā psihologa vārdnīca. - M.: AST, raža. S. Ju Golovins. 1998. gads.

Psiholoģiskā vārdnīca. VIŅI. Kondakovs. 2000. gads.

Liela psiholoģiskā vārdnīca. - M.: premjerministrs-EUROZNAK. Red. B.G. Meščerjakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003. gads.

Populāra psiholoģiskā enciklopēdija. - M.: Eksmo. S.S. Stepanovs. 2005. gads.

  • psiholoģiskais aprīkojums
  • apraksija

Skatiet, kas ir "appercepcija" citās vārdnīcās:

PIETEIKUMS - (no lat. Ad at, percepto perception) apzināta uztvere. Terminu ieviesa G.V. Leibnics, lai apzīmētu prāta izpratni par saviem iekšējiem stāvokļiem; A. pretojās uztverei, to saprata kā iekšēju prāta stāvokli,...... Filozofiskā enciklopēdija

PIETEIKUMS - [krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Appercepcija - (latīņu valodā apperceptio perception) ir aprakstošās psiholoģijas termins, vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kuram, aktīvi iesaistoties uzmanībā un iepriekš veidotu garīgo elementu kompleksu ietekmē, mēs skaidri un...... Literārā enciklopēdija

Appercepcija - (lat. Ad to un lat. Perceptio uztvere) viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules objektu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanās pēc vispārējās...... Wikipedia

Appercepcija - (no lat. Ad to un perceptso es uztveru) ietekme uz indivīda iepriekšējās pieredzes un attieksmes ietekmi uz apkārtējās pasaules objektu uztveri. Appercepcijas terminu ieviesa G. & nbsp... Psiholoģiskā vārdnīca

apperception - perception krievu sinonīmu vārdnīca. appercepcijas lietvārds, sinonīmu skaits: 1 • uztveres (20) ASIS sinonīmu vārdnīca. V.N. Trišins... Sinonīmu vārdnīca

PIETEIKUMS - (no lat. Ad at, to un perceptso perception) eng. appercepcija; Vācu Apperzepzeption. 1. Pēc G. Leibnica domām, skaidra un apzināta Ph.D. iespaidi, sajūtas utt., pretstatā neapzinātai uztverei. 2. Pēc I. Kanta domām sākotnēji...... Socioloģijas enciklopēdija

PIETEIKUMS - (no lat. Ad to and perceptso perception) mūsdienu filosofijas un psiholoģijas jēdziens, skaidra un apzināta jebkura iespaida, sensācijas utt. Uztvere; ieviesis G. Leibnics pretstatā neapzinātajai uztverei. I. Kants kopā ar šo...... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

PIEŅEMŠANA - (lat. Ad to and percepcio perception) termins, kuru ieviesa G. Leibnics, lai apzīmētu uztveres un pieredzes elementu aktualizācijas procesus, kas ir atkarīgi no iepriekšējām zināšanām un veido monādes aktīvo pašapziņu. Kopš tā laika A. ir viena...... Jaunākā filozofiskā vārdnīca

PIETEIKUMS - PIETEIKUMS, un sievas. (grāmata). Uztvere, atzīšana, pamatojoties uz iepriekšējām idejām. | adj. apperceptive, oh, oh un apperceptive, oh, oh. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949. 1992. gads... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Appercepcija

Appercepcija (no lat. Ad - līdz + perceptio - uztvere) - uzmanīga, jēgpilna, apzināta, pārdomāta uztvere. Mēs pievērsām uzmanību un sapratām redzēto. Tajā pašā laikā dažādi cilvēki, atkarībā no viņu spējām saprast un pagātnes pieredzes, redzēs dažādas lietas. Viņiem ir atšķirīga appercepcija.

Vēl viena appercepcijas definīcija ir psihiski procesi, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, viņa pašreizējās darbības satura un virziena (mērķiem un motīviem), no personiskajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Šo terminu zinātnē ieviesa G. Leibnics. Viņš bija pirmais, kurš nošķīra uztveri un appercepciju, izprotot jebkura satura ("daudzi vienā") primitīvas, neskaidras, neapzinātas prezentācijas pirmo posmu un ar appercepciju - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres posmu..

Appercepcija, pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Pēc tam appercepcijas jēdziens attīstījās galvenokārt vācu filozofijā un psiholoģijā (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts uc), kur, ņemot vērā visas izpratnes atšķirības, tas tika uzskatīts par dvēseles immanenti un spontāni attīstošu spēju un vienotas apziņas plūsmas avotu.... Kants, neaprobežojoties ar appercepciju, tāpat kā Leibnics, ar augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka tas nosaka ideju kombināciju, un nošķīra empīrisko un transcendentālo appercepciju. Herbarts pedagoģijā ieviesa appercepcijas jēdzienu, interpretējot to kā jauna materiāla apzināšanos, ko subjekti uztver ideju krājuma - iepriekšējo zināšanu un pieredzes - ietekmē, ko viņš dēvēja par apperceptīvo masu. Vundts, kurš appercepciju pārvērta par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka appercepcija ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka uzvedību..

Geštalta psiholoģijas pārstāvji samazināja appercepciju līdz uztveres strukturālajai integritātei atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Appercepcija ir uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemto informāciju izmanto, lai formulētu un pārbaudītu hipotēzes. Šo hipotēžu būtību nosaka iepriekšējās pieredzes saturs. Uztverot objektu, tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu objektu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt dažādos veidos. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz priekšmetā. Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi. Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšējo uztveres ietekmē un ir sava veida gatavība noteiktā veidā uztvert jaunizveidoto objektu. Šī parādība, ko pētīja D. Uznadze un viņa līdzstrādnieki, raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējā ietekme uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaša, attiecinot to arī uz dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā tiek iesaistītas arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu.

Uztveres uztvere ir psiholoģijā

Uztvere ir maņu informācijas saņemšanas un pārveidošanas process, uz kura pamata tiek izveidots subjektīvs parādības vai objekta attēls. Ar šī jēdziena palīdzību cilvēks spēj izprast sevi un citas personas īpašības un jau, pamatojoties uz šīm zināšanām, nodibināt mijiedarbību, parādīt savstarpēju sapratni.

Appercepcija ir nosacīta apkārtējās pasaules (objektu, cilvēku, notikumu, parādību) uztvere atkarībā no personīgās pieredzes, zināšanām, idejām par pasauli utt. Piemēram, cilvēks, kurš nodarbojas ar dizainu, vienreiz dzīvoklī, vispirms novērtējiet to pēc mēbelēm, krāsu kombinācijām, priekšmetu izvietojuma utt. Ja cilvēks, kurš ir iecienījis floristiku, ienāk tajā pašā telpā, viņš vispirms pievērsīs uzmanību ziedu klātbūtnei, to kopšanai utt..

Pārdomātu un uzmanīgu apkārtējās pasaules uztveri, kas balstīta uz mūsu pašu pieredzi, fantāzijām, zināšanām un citiem uzskatiem, sauc par appercepciju, kas cilvēkiem ir atšķirīga.

Appercepciju sauc par “selektīvu uztveri”, jo, pirmkārt, cilvēks pievērš uzmanību tam, kas atbilst viņa motīviem, vēlmēm, mērķiem.

Ir šādi appercepcijas veidi: bioloģiskā, kultūras, vēsturiskā. Iedzimta, iegūta.

Uztvere un appercepcija ir savstarpēji saistītas.

Bieži ir situācijas, kad cilvēks sākumā nepievērš uzmanību dažām parādībām vai cilvēkiem, un pēc tam ir nepieciešams tos reproducēt, kad appercepcijas procesā viņš saprot, cik svarīgi ir tos iegaumēt. Piemēram, cilvēks zināja par noteiktas sērijas esamību, bet to neskatījās. Iepazinusies ar interesantu sarunu biedru, saruna notiek par šo sēriju. Cilvēks ir spiests atsaukt informāciju, kurai viņš iepriekš nebija pievērsis uzmanību, tagad padarot to apzinātu, skaidru un nepieciešamu sev. Sociālo uztveri raksturo citas personas uztvere, izdarīto secinājumu korelācija ar reāliem faktoriem, iespējamo darbību apzināšanās, interpretācija un paredzēšana. Šeit ir objekta novērtējums, uz kuru tika vērsta subjekta uzmanība. Vissvarīgākais ir tas, ka šis process ir savstarpējs. Objekts savukārt kļūst par subjektu, kas novērtē cita cilvēka personību un izdara secinājumu, liek vērtējumu, uz kura pamata veidojas noteikta attieksme pret viņu un uzvedības modelis.

Uztveres veidi. Telpas, laika un kustības uztvere. Uztveres ilūzijas

Uztvere parasti ir vairāku analizatoru mijiedarbības rezultāts. Uztveres, kā arī sajūtu klasifikācija ir balstīta uz uztverē iesaistīto analizatoru atšķirībām. Saskaņā ar kuru analizatoram ir dominējošā loma uztverē, izšķir redzes, dzirdes, taustes, kinestētiskās, ožas un garšas uztveri..

Kinestētiskais tips ātri uztver informāciju, uztverot izmaiņas, kustības.

Cits uztveres klasifikācijas veids balstās uz matērijas eksistences formām: telpu, laiku un kustību. Saskaņā ar šo klasifikāciju izšķir telpas uztveri, laika uztveri un kustību uztveri..

TELPAS UZŅEMŠANA

Kosmosa uztvere daudzējādā ziņā atšķiras no objekta formas uztveres. Tās atšķirība ir tajā, ka tā paļaujas uz citām sadarbības analizatoru sistēmām un var darboties dažādos līmeņos.

Pirmais būtiskais aparāts telpas uztveršanai ir īpaša vestibulārā aparāta funkcija, kas atrodas iekšējā ausī. Kad cilvēks maina galvas stāvokli, šķidrums, kas aizpilda kanālus, maina savu stāvokli, kairinot matu šūnas, un to ierosinājums izraisa izmaiņas ķermeņa stabilitātes izjūtā (statiskas sajūtas).

Otrs būtiskais aparāts, kas nodrošina telpas un, galvenokārt, dziļuma uztveri, ir binokulārās vizuālās uztveres aparāts un muskuļu piepūles sajūta no acu saplūšanas..

Trešā svarīgā telpas uztveres sastāvdaļa ir strukturālās uztveres likumi, kurus aprakstījuši Geštalta psihologi. Tiem pievienots pēdējais nosacījums - labi izveidotas iepriekšējās pieredzes ietekme, kas var būtiski ietekmēt dziļuma uztveri, un dažos gadījumos - izraisīt ilūziju parādīšanos..

LAIKA UZŅEMŠANA

Laika uztverei ir dažādi aspekti, un to veic dažādos līmeņos. Elementārākās formas ir secības ilguma uztveres procesi, kuru pamatā ir elementāras ritmiskas parādības, kas pazīstamas kā "bioloģiskais pulkstenis". Tie ietver ritmiskus procesus garozas neironos un subkortikālos veidojumos. Uzbudinājuma un kavēšanas procesu maiņa ilgstošas ​​nervu darbības laikā tiek uztverta kā viļņveidīga mainīga skaņas pastiprināšanās un vājināšanās ilgstošas ​​klausīšanās laikā. Tie ietver tādas cikliskas parādības kā sirdsdarbība, elpošanas ritms un ilgākiem intervāliem - miega un nomoda pārmaiņu ritms, bada parādīšanās utt..

Faktiskajā laika uztverē mēs izšķiram: a) laika ilguma uztveri; b) laika secības uztvere.

Laika raksturīga iezīme ir tā neatgriezeniskums. Mēs varam atgriezties kosmosa vietā, no kuras mēs aizgājām, bet mēs nevaram atgriezties pagājušajā laikā.

Tā kā laiks ir virziena lielums, vektors, tā nepārprotama definīcija paredz ne tikai mērvienību sistēmu (otrais, minūte, stunda, mēnesis, gadsimts), bet arī pastāvīgu sākuma punktu, no kura tiek veikta skaitīšana. Šajā laikā laiks kardināli atšķiras no kosmosa. Kosmosā visi punkti ir vienādi. Laikā vajadzētu būt vienam priviliģētam punktam. Laika dabiskais sākumpunkts ir tagadne, tas ir “tagad”, kas sadala laiku pagātnē, kas ir pirms tā, un tam sekojošajā nākotnē. Mūsu tagadne patiesi laicīgu raksturu iegūst tikai tad, kad mēs spējam to aplūkot no pagātnes un nākotnes, brīvi pārvietojot savu sākumpunktu ārpus uzreiz dotā.

KUSTĪBAS UZŅEMŠANA

Kustības uztvere ir ļoti sarežģīts jautājums, kura būtība vēl nav pilnībā izprasta. Ja objekts objektīvi pārvietojas telpā, tad mēs uztveram tā kustību sakarā ar to, ka tas atstāj vislabākās redzamības zonu un tādējādi liek mums kustināt acis vai galvu, lai atkal pievērstu tam skatienu. Tas nozīmē, ka noteiktu lomu kustības uztverē spēlē acu kustība, sekojot kustīgam objektam. Tomēr kustības uztveri nevar izskaidrot tikai ar acu kustību: mēs vienlaikus uztveram kustību divos savstarpēji pretējos virzienos, lai gan acs, acīmredzot, nevar vienlaikus pārvietoties pretējos virzienos. Tajā pašā laikā kustības iespaids var rasties, ja tā patiesībā nav, ja pēc īsām laika pauzēm uz ekrāna mainās attēlu sērija, kas atveido noteiktas objekta kustības secīgas fāzes. Punkta nobīde attiecībā pret mūsu ķermeņa stāvokli norāda uz tā kustību objektīvajā telpā.

Kustības uztverē būtiska loma ir netiešajām zīmēm, kas rada netiešu kustības iespaidu. Mēs varam ne tikai izdarīt secinājumus par kustību, bet arī to uztvert.

Kustību teorijas galvenokārt saplīst 2 grupām:

Pirmā teoriju grupa kustības uztveri iegūst no atsevišķu punktu elementārām secīgām vizuālām sajūtām, caur kurām kustība iet, un apgalvo, ka kustības uztvere rodas šo elementāro vizuālo sajūtu ietekmē (W. Wundt).

Otrās grupas teorijas apgalvo, ka kustību uztverei ir īpaša īpašība, kuru nevar reducēt līdz šādām elementārām sajūtām. Šīs teorijas pārstāvji saka, ka tāpat kā, piemēram, melodija nav vienkārša skaņu summa, bet gan kvalitatīvi specifisks veselums, kas atšķiras no tām, tāpat kustības uztvere nav reducējama uz elementāro vizuālo sajūtu summu, kas veido šo uztveri. No šīs pozīcijas izriet geštalta psiholoģijas teorija (M. Wertheimer). Geštalta psiholoģijas pārstāvju pētījumi nav atklājuši kustību uztveres būtību. Galvenais princips, kas regulē kustību uztveri, ir situācijas izpratne objektīvā realitātē, balstoties uz visu cilvēka iepriekšējo pieredzi.

UZŅEMŠANAS ILGUMS

Ilūzijas ir nepatiesa vai sagrozīta apkārtējās realitātes uztvere, kas uztvērējam liek izjust sensoro iespaidu, kas neatbilst realitātei, un liek viņam pieļaut kļūdainus spriedumus par uztveres objektu..

Pirmā veida ilūziju piemēri ir mirāžas vai priekšmetu sagrozīšana, ja tos uztver ūdenī vai caur prizmu. Šādu ilūziju skaidrojums slēpjas ārpus psiholoģijas. Pašlaik nav vispārpieņemtas uztveres ilūziju psiholoģiskās klasifikācijas. Ilūzija notiek visos maņu veidos. Vizuālās ilūzijas, piemēram, Muellera-Lijera ilūzija, ir pētītas labāk nekā citas..

Proprioceptīvās ilūzijas piemērs ir pieredzējuša jūrnieka "piedzēries" gaita, kurai klājs, šķiet, ir stabils, un zeme atstāj no viņa kājām, piemēram, klājs ar spēcīgu sitienu. Nenoteiktības elements nes skaņas lokalizāciju, piemēram, "ventriloquist effect" vai balss piedēvēšanu lellei, nevis māksliniekam.

Garšas ilūzijas attiecas uz kontrasta ilūzijām: šajā gadījumā vienas vielas garša ietekmē turpmākās garšas sajūtas. Piemēram, sāls var padarīt skābu skaidru ūdeni, bet saharoze - rūgtu..

Ilūziju izskaidrošanai ir izvirzītas vairākas teorijas. Pēc I. Roka domām, šim nolūkam vispiemērotākā ir Geštalta psiholoģija, jo tā norāda uz pastāvības hipotēzes maldīgumu. No šīs teorijas viedokļa ilūzijas nav kaut kas nenormāls vai negaidīts: uztvere nav atkarīga no atsevišķa stimula, bet gan no to mijiedarbības redzes laukā..

Appercepcija

Appercepcija ir psihes īpašums, kas veicina apkārtējās pasaules objektu nosacītu uztveri atbilstoši cilvēka pieredzei, interesēm, pasaules uzskatam un uzskatiem. Appercepcija nozīmē jēgpilnu, uzmanīgu un pārdomātu uztveri. Gadās, ka dažādi cilvēki ievēro vienu lietu, taču viņiem visiem var būt atšķirīgs iespaids par redzēto. Tas ir saistīts ar viņu domāšanas veidu, iepriekšējo pieredzi, fantāziju un uztveri - to sauc par appercepciju. Tas ir atšķirīgs visiem cilvēkiem..

Appercepcija ir psiholoģijas jēdziens, kas apraksta garīgo procesu, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarības attiecības no cilvēka iepriekšējās pieredzes, viņa zināšanām, orientācijas, motīviem un mērķiem, pašreizējās pamatdarbības, personības iezīmēm (emocijas, attieksme utt.).

Uztveres uztvere ir nozīmīgs apkārtējās pasaules lietu un parādību apcerēšanas process. Appercepciju lielā mērā ietekmē cilvēka intereses un virzība, viņa raksturs, spējas, emocionālais stāvoklis, sociālais stāvoklis, uzvedība un citi faktori..

Appercepciju ietekmē arī psihiskais stāvoklis, pašreizējā attieksme, darbības uzdevumi un mērķi..

Appercepcijas jēdziena piemēri: persona, kas specializējas dzīvokļu remontā, ieradusies uz māju sarīkošanas ballīti, vispirms pamanīs visas veiktā remonta smalkumus, ja darbs netika veikts ļoti labi, viņš to redzēs, lai gan citiem cilvēkiem šķitīs, ka viss ir kārtībā. Vēl viens appercepcijas piemērs: persona, kas nāk uz veikalu iepirkties, koncentrēsies uz to, kas viņam jāpērk, nevis uz visu preču klāstu

Appercepcija ir psiholoģijas termins, kuru izdomājis G. Leibnics. Appercepcijas jēdziens pēc G. Leibnica ietver atmiņas un uzmanības garīgos procesus, ir nosacījums attīstītai pašapziņai un izziņai. Pēc Leibnica laikmeta appercepcijas jēdzienu pētīja daudzi psihologi un filozofi - I. Kants, V. Vundts, I. Herbarts un citi..

I. Kants, atšķirībā no Leibnica, neierobežoja appercepciju tikai visaugstākajā izziņas līmenī, bet uzskatīja, ka ideju kombinācijas ir tās nosacītas. Viņš nošķīra empīrisko un pārpasaulīgo appercepciju..

I. Herbarts appercepciju raksturoja kā zināšanu iegūšanas procesu, kurā jauna objekta vai parādības uztvertās īpašības ir saistītas ar esošajām zināšanām, kas saglabātas pieredzē. Arī I. Herbarts ieviesa jēdzienu "apperceptīvā masa", kuru viņš apzīmēja iepriekš iegūtās zināšanas. Viņa prezentācija parāda, ka izpratne un mācīšanās ir atkarīga no izpratnes, ka pastāv saikne starp jaunākajām idejām un esošajām zināšanām..

V. Vundts appercepciju uzskatīja par aktīvu intelektuālu procesu, izvēloties un strukturējot iekšējo uzkrāto pieredzi, uzmanības centru apziņas laukā. V. Vundts aktīvi izmantoja šo terminu eksperimentālajā psiholoģijā, taču mūsdienās appercepcijas jēdziens sastopams arvien retāk. Bet šai koncepcijai piemītošie jēdzieni ir ļoti svarīgi, tāpēc tiek mēģināts ieviest šo terminu atkārtotā izmantošanā zinātnē.

Terminu "appercepcija" lielākā mērā lieto kognitīvās psiholoģijas pārstāvji. Kopā ar esošo appercepcijas jēdzienu amerikāņu psihologs Bruners identificēja arī sociālās appercepcijas jēdzienu, kas tiek saprasts kā materiālo objektu, sociālo grupu, indivīdu, etnisko tautību, tautu utt. Bruners atklāja, ka appercepcijas subjekti var pietiekami ietekmēt personīgo vērtējumu..

Sociālā appercepcija ļauj cilvēkiem uztveres procesā būt subjektīvākiem un neobjektīvākiem nekā objektu vai dažu parādību uztverē.

Uztveres sociālā uztvere ir grupas, viņu uzskatu un noskaņojumu, kopīgu darbību norises ietekme uz cilvēku, viņa vērtējumiem..

Appercepcijas izcelsme ir bioloģiska, kultūras un vēsturiska. Appercepcija ir gan iedzimta, gan iegūta vienlaikus. Cilvēka apcepcijas integritāti var izskaidrot tikai ar pasaules un cilvēka struktūras vienotību. Neirofizioloģiskie dati par atšķirību starp sajūtām un uztveri atbilst psiholoģiskām zināšanām par personu.

Pārpasaulīgā appercepcija

Kants appercepciju uztvēra kā transcendentālu appercepcijas vienotību. Ar to viņš saprata pašapziņas vienotību, ideju “es domāju”, kas tika atnesta uz visu domāšanu un vienlaikus nav saistīta ar jutekliskumu. Šis uzskats pavada visas citas attieksmes un ir identisks tām jebkurā apziņā..

Appercepcijas pārpasaulīgā vienotība ir jebkura domājoša subjekta apziņas integritāte, attiecībā pret kuru objektu un priekšmetu ideja ir pieļaujama. Pēc tam, kad Kants ir uzrakstījis savu darbu "Koncepciju analīze", kurā viņš sniedz sākotnējo sintēzes jēdzienu sarakstu, ar kuru palīdzību cilvēks var kaut ko domāt dažādos vizuālos attēlojumos, autors īsteno kategoriju pārpasaulīgās atņemšanas ideju. I. Kants redzēja šī secinājuma mērķi izziņai pieejamo objektu struktūrā kā kategoriju pielietojumu kontemplācijai.

Kants mēģina atrast prātā visu veidu savienojumu un sintēžu avotu. Viņš šo avotu sauc par pirmatnējo vienotību, bez kuras neviena sintezējoša darbība nebūtu reāla. Objektīvais nosacījums iespējai realizēt saprāta un "zināšanu objektivitātes" sintēzes ir cilvēka "es" vienotība, domājoša indivīda apziņas integritāte..

Veicot pētījumus par šo subjekta apziņas vienotību, Kants saka, ka tas nevar būt pieredzes vai izziņas rezultāts, jo tas a priori ir faktors, kas ļauj sensoro attēlojuma daudzveidību a priori apvienot. Tieši šī jutekliskās daudzveidības piederība vienai apziņai kļūst par augstāko objektīvo nosacījumu sintēzes iespējamībai.

Pārstāvību, ko var veltīt visai domāšanai, Kantā sauc par apcerējumu. Visa kontemplācijas dažādība attiecas uz "es domāju" attēlojumu tēmā, kurā šī daudzveidība pastāv. Šis attēlojums ir spontanitātes akts, tas ir, kaut kas, kas nepieder jutekliskumam. Tas ir tieši tas, kas ir appercepcija, apziņa, kas rada ideju - "es domāju", kurai vajadzētu pavadīt citas idejas un palikt vienai visā apziņā.

Pārpasaulīgā appercepcijas vienotība jau no paša sākuma tika dota kā cilvēka neatņemama cilvēka īpašība, un Kants noraida domu, ka šo vienotību ir devis Dievs. Cilvēka pieredze un dabaszinātnes kļūst iespējamas, pateicoties a priori kategoriju klātbūtnei prātā un to pielietošanai maņu datiem.

Kants uzskatīja, ka jēdziens "es domāju" spēj izteikt cilvēka eksistences aktu, tas jau ir devis subjekta eksistenci, taču viņam nav dota izpratne par veidu, kādā tas ir jādefinē. Izrādās, ka "es nespēju definēt sevi kā neatkarīgu būtni, bet es varu iedomāties savas domāšanas iniciatīvu". No šī formulējuma rodas ideja par "lieta pati par sevi". Tāpat kā cilvēka izziņas process par ārējās pasaules parādībām, sintezējot daudzveidības prātu, tāpat cilvēks apzinās sevi.

Cilvēka iekšējais es ir rezultāts, ietekmējot iekšējo subjektīvo sajūtu "pati par sevi". Katrs cilvēks ir "lieta pati par sevi".

Cita domātāja, Fichte, jēdziens ir ietverts faktā, ka viņa pārpasaulīgās appercepcijas redzējums sastāv no kontemplācijas akta caur prātu, darbībā, kurā tieši šis prāts ir intuitīvs. Saskaņā ar Fičte ideju, appercepcijas procesā cilvēka "es" tiek ģenerēts pirmo reizi, tādējādi apziņa kļūst identiska ar pašapziņu, tā dzimst no paša cilvēka ietekmes intelektuālās intuīcijas gaitā.

Valoda ir svarīga loma pārpasaulīgajā appercepcijā. Valodas ir a priori noteikumu pamats, kuram ir iepriekš noteikts lēmums par iespējamo skaidrojumu, visu lietu apraksts, ciktāl tie rada kaut kādas regulāras attiecības. Tā tiek panākta vienotība objektu apzināšanā un pašapziņā. Mūsdienu humanitāro zinātņu pētījums, balstoties uz semiotisko vai analītisko lingvistisko refleksijas pamatu, postulē, ka, izmantojot zīmju interpretāciju, būtu jāpanāk intersubjektīva vienota pasaules interpretācija.

Iztēles spēka transcendence uzņemas sākotnējā brīža lomu un saprāta un jutīguma, subjekta un objekta, attēlojuma un objekta utt. Starpniecību. Ar iztēles palīdzību tiek veikta jutekliskuma saikne ar saprātu, tiek veidota sensora koncepcija, ar kuras palīdzību tiek realizēts zināšanu objekts, tas ir, tiek izveidots cilvēka subjektīvās darbības objekts. Iztēle ir spēja veikt vissvarīgāko izziņas aktu, ar kura palīdzību sensorizācijas-racionālās darbības sfērā un teorētiskajā izziņā tiek realizēta sistematizācijas funkcija, veicinot pašas izziņas sistemātiskumu un vienotību kopumā..

Uztvere un appercepcija

Slavenais vācu psihologs G.V. Leibnics sadalīja uztveres jēdzienu un appercepcijas jēdzienu. Uztveri viņš saprata kā kāda satura primitīva, neapzināta, nenoteikta attēlošanas fenomenu, tas ir, kaut ko neskaidru, neskaidru. Appercepcija viņš sniedza atšķirīgu definīciju, viņš uzskatīja, ka tā ir jēgpilna, skaidra, saprotama uztveres kategorija.

Appercepcijai ir saistība ar cilvēka iepriekšējo garīgo pieredzi, zināšanām, spējām. Appercepcija ir reflektīvs akts, ar kura palīdzību cilvēks spēj sevi saprast, saprast savu "es", ko neapzinātas uztveres fenomens nespēj.

Ir jāsaprot šī svarīgā atšķirība starp neapzinātu iekšējo procesu uztveri - uztveri un appercepciju, tas ir, apzinātu uztveri, zināšanas par savu iekšējo pasauli un tās stāvokli.

Dekartieši nedaudz agrāk teica, ka neapzinātajiem appercepcijas datiem nav nozīmes, ka to nozīme nav liela, pamatojoties uz to, viņi atbalstīja savu viedokli par pašas dvēseles mirstību.

Appercepcija ir svarīgs indivīda garīgais īpašums, kas tiek izteikts visu apkārtējās pasaules objektu un parādību nosacītas uztveres procesā, pamatojoties uz cilvēka pasaules uzskatu, viņa interesēm un personīgo pieredzi mijiedarbībā ar objektiem vai parādībām..

Uztvere ir maņu informācijas saņemšanas un pārveidošanas process, uz kura pamata tiek izveidots subjektīvs parādības vai objekta attēls. Ar šī jēdziena palīdzību cilvēks spēj izprast sevi un citas personas īpašības, un, pamatojoties uz šīm zināšanām, izveidot mijiedarbību un parādīt savstarpēju sapratni.

G. Leibnics parādīja, ka appercepcija ir pašapziņas pamatnosacījums. Vēlāk viņš šo definīciju papildināja ar atmiņas un uzmanības procesiem. Tādējādi šī koncepcija paplašinājās vēl vairāk un sāka saprast kā vissvarīgāko garīgo procesu kombināciju.

Savulaik Leibnics terminu uztvere izmantoja kā apziņā nenonākušu iespaidu, kas pārspēj cilvēka maņu orgānus, taču šāda definīcija jau ir aizgājusi un mūsdienu psiholoģijā uztvere tiek saprasta kā uztvere.

Appercepcija attiecas uz sensāciju, kuru apziņa jau ir uztvērusi. Ir ļoti dažādi appercepcijas jēdzienu piemēri, taču skaidrības labad to var dot. Ja skaņa dzirdama tuvumā, tad tā tikai satricina auss bungādiņu, bet tai vairs nav iespējas sasniegt pašu cilvēka apziņu - tā ir vienkārša uztvere, ja cilvēks pievērš uzmanību šai skaņai, mēģina to noķert, apzināti dzirdēt, saprast, par ko viņš ir paziņo - tā jau ir appercepcija. Līdz ar to appercepcija ir pilnīgi apzināts zināma jūtama iespaida uztveres process, un tas kalpo kā sava veida pāreja no iespaida uz izziņu. Šis termins tiek izmantots šaurā un plašā nozīmē..

Sākotnēji uztvertie iespaidi tiek apvienoti vienā priekšmeta vispārējā idejā, tādējādi no šiem iespaidiem tiek veidoti vienkāršākie un pamatjēdzieni. Šajā ziņā I. Kants informē par jēdzienu sintēzes procesu, viņš pat mēģina pierādīt, ka dotās sintēzes formas, iespaidu kombināciju veidi, telpas un laika jēdziens, jēdzienu pamatformas par kategorijām veido cilvēka gara iedzimto patieso mantojumu, kas neizriet no tiešas novērošanas.

Izmantojot šo sintēzi, jauns izveidojies iespaids ar salīdzināšanas, salīdzināšanas un citu procesu palīdzību tiek iekļauts atmiņā jau izveidoto jēdzienu, novērojumu, iespaidu sarakstā un ieņem pastāvīgu vietu starp šīm parādībām.

Šis jēdzienu iegūšanas, asimilācijas un sapludināšanas process vienā lokā, kas pastāvīgi paplašināsies, pateicoties apziņas bagātināšanai ar jauniem jēdzieniem, pārstāv appercepciju, kāda tā ir šī vārda plašākajā nozīmē..

Vācu psihologs un filozofs I. Herbarts interesanti salīdzināja šo appercepcijas procesu un pārtikas gremošanas procesu cilvēka kuņģī.

Abi appercepcijas veidi nav stipri nošķirti viens no otra, jo kopumā konkrēta iespaida uztveri nosaka aktivitāte, kas veidojas uz salīdzināšanas, salīdzināšanas, savienojuma pamata, to var novērot, kad cilvēks mēģina noteikt objekta izmēru.

Mūsdienu psiholoģija appercepciju uzskata par katras ienākošās uztveres atkarību no cilvēka psiholoģiskās sfēras vispārējā satura. Appercepciju saprot kā nozīmīgas uztveres procesu, pateicoties kuram, saistībā ar dzīves pieredzes zināšanām, cilvēks var izvirzīt hipotēzes par uztveramā objekta vai parādības pazīmēm. Mūsdienu psiholoģija izriet no datiem, ka jebkura uztvertā objekta mentālais attēls nav šī paša objekta spoguļattēls. Tā kā cilvēks pastāvīgi iegūst jaunas zināšanas, viņa uztvere ir pastāvīgu pārmaiņu stāvoklī, tā kļūst nozīmīga, dziļa un jēgpilna.

Uztvere var būt veiksmīgāka un atšķirties vajadzīgajā pareizībā, pilnīgumā un dziļumā tikai ar noteiktu piemērotu appercepciju. Zināšanas par šādu appercepcijas modeli uzliek partneriem pienākumu ņemt vērā katra no viņiem iepriekšējo dzīves pieredzi, viņu zināšanu raksturu, viņu interešu uzmanību un vienlaikus veicināt jaunas pieredzes veidošanos, zināšanu uzlabošanu un papildināšanu..

Sociālā uztvere ir sarežģīts uztveres process. Tas satur: apkārtējo cilvēku ārējo pazīmju uztveri; turpmākā iegūto rezultātu korelācija ar reāliem personiskajiem faktoriem; interpretācija un prognozēšana, pamatojoties uz iespējamām darbībām.

Sociālajā uztverē vienmēr pastāv viena cilvēka novērtējums par otru un personiskas attieksmes veidošanās pret viņu, kas izpaužas darbībās un emocijās, kā rezultātā tiek veidota personīgā darbības stratēģija.

Sociālā uztvere ietver starppersonu, sevis un starpgrupu uztveri.

Šaurā nozīmē sociālā uztvere tiek apzīmēta kā ārējo zīmju starppersonu uztvere, to saistība ar individuālajām īpašībām, attiecīgo darbību interpretācija un prognozēšana.

Sociālajai uztverei ir divi aspekti: subjektīvais (priekšmets ir uztverošā persona) un objektīvais (objekts ir persona, kuru uztver). Mijiedarbības un komunikācijas uztveres process ir abpusējs. Indivīdi uztver viens otru, novērtē, un šis vērtējums ne vienmēr ir patiess un taisnīgs.

Sociālajai uztverei ir īpašas iezīmes: sociālās uztveres subjekta darbība, kas nozīmē, ka šis subjekts (indivīds vai grupa) nav vienaldzīgs un nav pasīvs attiecībā pret uztverto, kā tas var būt materiālo, nedzīvo objektu uztveres gadījumā..

Objektam, tāpat kā sociālās uztveres subjektam, ir savstarpējs efekts, viņi cenšas pārveidot savas idejas par sevi pozitīvās. Uztvertās parādības vai process ir holistisks, tie atspoguļo to, ka sociālās uztveres subjekta uzmanība tiek koncentrēta nevis uz attēla radīšanas mirkļiem, kā uztvertās realitātes parādīšanas gala rezultātu, bet gan uz uztveres objekta vērtējošām un semantiskām interpretācijām. Sociālās uztveres subjekta motivācija norāda, ka sociālā virziena objektu uztveri raksturīga kognitīvo interešu un emocionālās pozīcijas un attieksmes pret uztveramo saplūšana, sociālās uztveres atkarība no uztvērēja motivācijas un semantiskās orientācijas..

Sociālās uztveres piemēri: grupas dalībnieku uztvere vienam par otru vai indivīdiem no citas grupas; cilvēka uztvere par sevi, savu grupu un citām grupām; grupas uztvere par tās locekli, citu grupu dalībniekiem un, visbeidzot, vienas grupas uztvere citā.

Sociālajās un psiholoģiskajās zinātnēs parasti ir četras galvenās sociālās uztveres funkcijas. Pirmā funkcija ir subjekta izziņa par sevi, kas ir sākotnējais pamats, novērtējot citus cilvēkus. Otrā sociālās uztveres funkcija ir partneru izziņa mijiedarbībā savā starpā, kas ļauj orientēties sociālajā sabiedrībā. Trešā funkcija ir emocionālo kontaktu nodibināšana, kas nodrošina uzticamāko un vēlamāko sarunu biedru un partneru izvēli. Ceturtā sociālās uztveres funkcija ir gatavības veidošanās kopīgām aktivitātēm pēc savstarpējas sapratnes principa, kas ļauj sasniegt lielus panākumus..

Autors: Praktiskais psihologs N. A. Vedmešs.

Medicīnas un psiholoģiskā centra "PsychoMed" spīkere

Apperceptīvā uztvere kā personības atspoguļojums

Psiholoģijā ir ļoti interesants jēdziens "appercepcija" - apzināta jaunu iespaidu uztvere ar jutekļiem, kas tādējādi kļūst par zināšanām; appercepcijas sintēze notiek, kad cilvēks, izmantojot savus personīgos iespaidus, vispārīgi kaut ko iedomājas.

Raksturīgi

Mēs varam teikt, ka cilvēks pilnībā sastāv no viņa idejām. Un visas idejas mēs saņemam caur jutekļiem. Piemēram, sakot: "Šodien ir mākoņains", mēs izdarām šādu secinājumu, pamatojoties uz mūsu viedokli. Appercepcija kā sarežģītāks uztveres process iet vēl vienu soli tālāk, jo tajā tiek aplūkotas jaunas parādības saistībā ar visu iepriekšējo pieredzi. Personas "Šī ir Saša" ideja ir uztvere, bet "Saša ir mans draugs" ir apcepcija, jo šī sprieduma pamatā ir jūsu pagātnes pieredze.

Appercepcijas shēma filozofijā

Appercepcija vienā vai otrā veidā izpaužas visā cilvēka dzīvē, un šajā ziņā to var attiecināt uz filozofisku jēdzienu. Kanta filozofijā ir tāds termins kā "apercepcijas pārpasaulīgā vienotība". Šis filozofs šo fenomenu interpretēja kā cilvēka pašapziņas vienotību, kas vizuāli attēlo “es domāju”, bet nepaļaujas uz maņām. Šī ir izrāde, kas katram cilvēkam ir vienāda. Tādējādi pārpasaulīgā appercepcija parāda visu cilvēku domāšanas vienotību. Pateicoties viņai, mēs pieņemam spriedumus par objektiem, kas ir kopīgi visai cilvēcei..

Jebkura iespaida uztveres uztvere ir atkarīga no darbībām, kuru pamatā ir salikšana, salīdzināšana un savienošana. Transcendentālā appercepcija ietver visas šīs īpašības. Saskaņā ar Kanta teoriju, pārpasaulīgā appercepcijas vienotība ir neapmākta intelekta darbība, kad cilvēks ar uztvertiem iespaidiem rada pilnu ideju un koncepciju apjomu..

Šeit ir vēl viens piemērs šīs filozofiskās koncepcijas labākai izpratnei: ja skaņu uztver ausis, bet tā nesasniedz apziņu, tad tā ir uztvere. Ja cilvēks skaņu dzird skaņu, tad mēs varam runāt par appercepciju. Šī uztveres kvalitāte palīdz mums asimilēt jaunus jēdzienus, bagātina mūsu apziņu.

Garīgās dzīves fundamentālā kvalitāte

Appercepcija ir arī viens no sarežģītākajiem psiholoģijā zināmiem garīgiem procesiem. Šis termins attiecas uz cilvēka uztveri. Tas ir tas, ko psihologi sauc par to iespaidu interpretāciju, kurus katrs cilvēks saņem caur jutekļiem..

Bez šī jēdziena nav iespējams iedomāties jebkura garīgā procesa gaitu. Šis ir vienkāršs piemērs, kas palīdzēs jums labāk saprast, kas ir appercepcija psiholoģijā. Pieņemsim, ka cilvēks ierodas tematiskajā seminārā, kur tiek stāstīta jauna informācija, kurai nav nekāda sakara ar viņa interesēm. Šajā gadījumā informācija tiks uztverta tikai daļēji. Bet negaidīti lektors pieskaras tēmai, kas cilvēku ļoti satrauc. Šajā gadījumā visa viņa uzmanība tiks pilnībā novirzīta pasniedzējam. Psihologi teiks, ka sākumā process noritēja bez appercepcijas un pēc tam ar to..

Tātad appercepcija psiholoģijā (no latīņu vārdiem ad - "līdz", perceptso - "uztvere") ir viena no garīgajām pamatīpašībām. Jebkuru apkārtējās pasaules objektu vai parādību uztveri vienmēr nosaka personīgā pieredze. Persona apzinās savus iespaidus, pateicoties izpratnei par viņa garīgās dzīves integritāti, kā arī uzkrāto zināšanu krājumam. Mēs pastāvīgi saskaramies ar nepieciešamību interpretēt savas jūtas.

Apperceptīvo procesu raksturo vairākas īpašības:

  1. Šādi uztvertie iespaidi atšķiras ar lielāku spilgtumu, dzīvīgumu, atšķirīgumu, tāpēc apperceptīvo uztveri bieži identificē ar apziņu vai uzmanību;
  2. Šādiem iespaidiem raksturīga liela spriedze un aktivitāte. Šis process ir identisks gribas centieniem;
  3. Cilvēks apceptīvi uztver to, kas viņu visvairāk aizrauj vai interesē, it īpaši attiecībā uz personīgo "es". Šis process ir cieši saistīts ar indivīda interesēm..

Cik dažādi zinātnieki redz šo jēdzienu

Runājot par appercepciju, visi zinātnieki ir vienisprātis, ka tā ir prāta spēja, ar kuras palīdzību cilvēks realizē sev nākošās idejas kā savas. Šī ir reāla uztvere ar personas papildu apziņu, ka tās pamatā ir viņa personīgie iespaidi;

Tomēr filozofijā un psiholoģijā šo pamatjēdzienu var interpretēt daudz. Apskatīsim dažus no tiem:

  • pēc Kanta domām, tas ir cilvēka apziņas īpašums, kas pavada brīvprātīgas pašizziņas procesu. Kants uzskatīja, ka šī īpašība ir raksturīga katram cilvēkam, tāpēc viņš visus mūsu spriedumus apvienoja "pārpasaulīgā appercepcijas vienotībā";
  • Leibnics izmantoja terminu "uztvere", lai aprakstītu iespaidu, kas nesasniedza apziņu. Šādu "vienkāršu" uztveri cilvēks saņem caur maņām. Ir svarīgi nejaukt šo terminu ar jēdzienu "sociālā uztvere", kas attiecas uz sociālo psiholoģiju. Savukārt appercepcija nozīmē sensāciju, kuru cilvēks jau spēj apzināties;
  • slavenais psihologs Alfrēds Adlers indivīda idejas par apkārtējo pasauli nosauca ar terminu “appercepcijas shēma”. Viņa vārdi ir labi zināmi: "Cilvēks vienmēr redz to, ko vēlas redzēt." Adlers uzskatīja, ka appercepcija ir personīgs apkārtējās pasaules jēdziens, kas nosaka cilvēka uzvedību;
  • Herbarta psiholoģijā tā ir jaunas idejas saplūšana ar tiem, kuri jau ir apziņā, pateicoties savām izmaiņām. Šis zinātnieks salīdzināja appercepciju ar pārtiku, kas tiek sagremota kuņģī;
  • Vundta psiholoģijā tas ir mentāls process, kurā visskaidrāk tiek realizēta uztvere vai doma;
  • pārpasaulīgā appercepcija kā atsevišķs jēdziens saista jaunas īpašības ar pagātnes pieredzi;
  • vispārējā psiholoģijā ar appercepciju saprot jebkuru uztveri;
  • bērnu psiholoģijā un pedagoģijā transcendentālā appercepcijas vienotība ir sava veida rīks. Tas ļauj bērnam veiksmīgi mācīties, apvienojot jaunas prasmes ar ikdienas pieredzi;
  • medicīnas psihologi šo jēdzienu sauc par indivīda jūtu interpretāciju.

Mūsdienu psihologi ievēro viedokli, ka apperceptīvā uztvere vienmēr ir personības atspoguļojums. Tāpēc, zinot, kas interesē konkrēto cilvēku, psihologs var saprast, kas viņa ir. Tātad, mēs varam runāt par appercepciju, kad iekšējais "es" piedalās aktīvajā uztverē. Adlera piedāvātā appercepcijas shēma mūsdienās tiek uzskatīta par vienu no kognitīvās psiholoģijas pamatjēdzieniem..

Ir zināms, ka jebkura cilvēka jūtas neatspoguļo reālos faktus, bet tikai viņa subjektīvās idejas, kas nāk no ārpasaules. Šis uztveres modelis pastāvīgi pastiprina sevi. Piemēram, kad cilvēks baidās, viņš mēdz visur redzēt draudus, kas vēl vairāk nostiprina viņa pārliecību, ka apkārtējā pasaule pastāvīgi apdraud viņu..

Apperceptīvais process skaidri parāda, ka cilvēka uzkrātā individuālā pieredze vienmēr ir saistīta ar garīgo darbību. Cilvēka uzvedība nekad nav pasīva: tā vienmēr ir atkarīga ne tikai no jaunas pieredzes uzkrāšanas, bet arī no ietekmes uz vecās pieredzes uztveri. Tā ir appercepcijas izpausme katra no mums garīgajā dzīvē..

Appercepcija - psiholoģija

Appercepcija ir. Uztvere psiholoģijā. Appercepcija

Appercepcija ir. Uztvere psiholoģijā. Appercepcija - tests

Mūsu pagātnes pieredze, mērķi un darbības motīvi spēlē vienu no galvenajām lomām apkārtējās pasaules, tās objektu un parādību uztverē..

Jēdziena vēsture

Pats "appercepcijas" jēdziens tika ieviests psihologa G. Leibnica. D.S. Bruners izdomāja terminu "sociālā appercepcija". Tā uztver sociālās grupas, tautas, rases, indivīdi.

Psihologs vērsa uzmanību uz apkārtējo cilvēku pieņemšanas subjektivitāti, atšķirībā no objektiem un parādībām.

Filozofs Imanuels Kants izvirzīja jautājumu par apercepcijas pārpasaulīgo vienotību, kuras būtība ir tāda, ka savas personības apziņu nevar atdalīt no vides apzināšanās..

Alfrēds Adlers uzskatīja, ka appercepcija ir cilvēka izstrādāts dzīves stils. Pamatojoties uz to, psihologs izstrādāja shēmu, parādot šo terminu kā vienu no galvenajām uztveres saitēm. I.F.

Herbarts appercepciju pārcēla uz pedagoģiju, iepriekšējo zināšanu un pieredzes iespaidā nosaucot to par materiāla priekšmetu izpratni..

Vilhelms Vundts šo terminu pasniedza kā īpašu iekšēju psihisku spēku, kas nosaka cilvēka uzvedību.

Uztvere un appercepcija

Appercepcija ir viena no svarīgām cilvēka garīgajām īpašībām, kuras darbība ir nosacīta apkārtējās pasaules objektu un parādību uztvere atkarībā no viņa uzskatiem, interesēm un pieredzes. Kas attiecas uz uztveri, tad šajā koncepcijā ietilpst sensoro informācijas saņemšana un pārveidošana, ar kuras palīdzību tiek veidots objekta subjektīvais attēls.

Jēdziens izskaidro sevis un citas personas izpratni, un, pamatojoties uz to, mijiedarbības izveidi un savstarpēju sapratni. Šiem diviem noteikumiem pievienojās slavenais zinātnieks G. Leibnics. Psihologs ir parādījis, ka appercepcija ir galvenais pašapziņas nosacījums. Un viņš koncepcijai pievienoja atmiņu un uzmanību. Tādējādi appercepcija ir galveno garīgo procesu kombinācija.

Iespējas:

Uztverei ir noteiktas īpašības. Tos var apzīmēt kā nozīmīgumu, pastāvīgumu un objektivitāti. Pirmais īpašums sastāv no tā, ka dažādi cilvēki uztver vienu un to pašu objektu. Šīs parādības iemesls ir tas, ka katram cilvēkam ir sava uzkrātā pieredze, uz kuru viņš paļaujas.

Otrkārt, neskatoties uz mainīgajiem apstākļiem, objekta īpašību uztvere paliek relatīvi neatkarīga. Trešais īpašums liek domāt, ka cilvēki visus apkārtējās pasaules iespaidus attiecina uz dažādiem objektiem un parādībām (zilas debesis, cilvēka balss skaņa utt.). Objektivitāte ir saistīta ar jēgpilnību.

Iepriekšējā pieredze un zināšanas vienmēr tiek sajauktas ar saņemtajiem jaunajiem iespaidiem, uz to pamata cilvēks atzīst šo tēmu.

Uztvere psiholoģijā

Papildus sensāciju apvienošanai sava veida neatņemamā tēlā, ko cilvēks atpazīst, notiek arī viņa izpratne un izpratne. Visas darbības tiek veiktas, pateicoties iepriekšējām zināšanām. Tādējādi mēs varam izcelt apziņas īpašās īpašības:

  1. Kategorizēšana. Jebkurš priekšmets tiek uztverts kā vispārējās klases dalībnieks. Grupai raksturīgās īpašības tiek pārsūtītas uz pašu objektu.
  2. Verbālā starpniecība. Šīs īpašības dēļ notiek objektu atsevišķo īpašību abstrakcija un vispārināšana..
  3. Attieksmes ietekme. Mēs varam teikt, ka tā ir gandrīz neapzināta spēja sajust, reaģēt un uztvert, kā to mudina pieredze un motīvi..
  4. Subjektivitāte. Atkarībā no viņu individuālajiem faktoriem dažādi cilvēki uztver vienu un to pašu priekšmetu dažādos veidos..
  5. Appercepcija. Jebkura satura uztveri nosaka pagātnes pieredze un zināšanas.

Viens no Geštalta psiholoģijas pamatlicējiem M. Verthimers secināja sešus uztveres likumus. Tie ietver:

  1. Tuvuma efekts (blakus esošo formu apvienošana).
  2. Līdzības efekts (objekti, kas ir līdzīgi pēc krāsas, formas un tā tālāk, tiek grupēti).
  3. "Kopējā likteņa" faktors (objekti tiek apvienoti atbilstoši izmaiņām, kas tajos notiek).
  4. Slēgšanas koeficients (labāka slēgto skaitļu uztvere).
  5. Grupēšanas faktors bez atlikuma (viņi mēģina sagrupēt vairākus objektus tā, lai nebūtu atsevišķu skaitļu).
  6. Labs turpinājuma koeficients (izvēloties mazāk izliektu līniju no diviem krustojumiem vai pieskaršanās).

Personības psihe

"Psihes" jēdziens attiecas uz subjektu spēju atspoguļot apkārtējās pasaules objektus, veidot priekšstatu par realitāti un, pamatojoties uz to, regulēt viņu uzvedību un darbības. Psihes galvenās īpašības var atšķirt šādos secinājumos:

1. Psihe ir dzīvas, ļoti organizētas matērijas īpašums.

2. Psihe spēj uztvert informāciju par apkārtējo pasauli un dzemdēt materiālo objektu tēlu.

3. Pamatojoties uz informāciju, kas saņemta no ārpuses, tiek regulēta indivīda iekšējā vide un veidojas viņas uzvedība.

Visizplatītākās uztveres izpētes metodes psiholoģijā ir testi. Tie galvenokārt ir divu veidu pārstāvji - simboliskā appercepcija un tematiskā appercepcija..

Pirmais tests sastāv no 24 kartītēm ar simboliem, kas ņemti no pasakām un mītiem. Pārbaudāmā persona sagrupē kārtis pēc saviem ieskatiem. Nākamais pētījuma posms ir priekšlikums simbolus papildināt ar vēl vienu trūkstošo.

Tad atkal notiek grupēšana, bet jau labi zināmās kategorijās: "mīlestība", "spēle", "spēks", "zināšanas". Subjektam jāpaskaidro savas sistematizācijas princips un simbolu nozīme.

Rezultāts būs noteikt prioritātes un personas orientāciju uz vērtību.

Otrais tests tiek uzrādīts tabulu komplekta veidā ar melnbaltām fotogrāfijām, kuras tiek atlasītas, ņemot vērā priekšmetu vecumu un dzimumu. Pārbaudes dalībnieka uzdevums ir izveidot sižeta stāstu, pamatojoties uz katru attēlu. Šo paņēmienu izmanto psihoterapeitiskās un diferenciāldiagnostikas gadījumos, atlasot kandidātus nozīmīgiem amatiem..

Pārbaude bērnu izpētei

Zīdaiņu appercepcijas testu izveidoja L. Bellaks un S. S. Bellaks. Pētījumi, izmantojot šo paņēmienu, tiek veikti ar bērniem vecumā no 3 līdz 10 gadiem. Tās būtība ir dažādu attēlu demonstrēšana, kuros attēloti dzīvnieki, kuri nodarbojas ar dažādām aktivitātēm..

Bērnam tiek lūgts pastāstīt stāstu, pamatojoties uz attēliem (ko dara dzīvnieki, kas notiek attēlā utt.). Pēc apraksta psihologs turpina noskaidrot jautājumus.

Ir svarīgi attēlus attēlot noteiktā secībā, to numerācijas secībā..

Šis paņēmiens ļauj noteikt šādus parametrus:

  1. Vadošie motīvi un vajadzības.
  2. Attiecības ar radiniekiem (brāļiem, māsām, vecākiem).
  3. Iekšpersonu konflikti.
  4. Aizsardzības mehānismu iezīmes.
  5. Bailes, fobijas, fantāzijas.
  6. Vienaudžu uzvedība.

Ņemot par pamatu jēdzienu "appercepcija" (tā ir apzināta, jēgpilna, pārdomāta realitātes uztvere, kuras pamatā ir pagātnes pieredze), ir svarīgi laicīgi izlabot iegūto zināšanu ietekmi uz bērnu, lai nākotnē viņam būtu pareizi pasaules objektu jēdzieni..

Kas ir appercepcija psiholoģijā

Appercepcija (no lat. Ad - līdz + perceptio - uztvere) - uzmanīga, jēgpilna, apzināta, pārdomāta uztvere. Mēs pievērsām uzmanību un sapratām redzēto. Tajā pašā laikā dažādi cilvēki, atkarībā no viņu spējām saprast un pagātnes pieredzes, redzēs atšķirīgus.

Viņiem ir atšķirīga appercepcija.

Vēl viena appercepcijas definīcija ir psihiski procesi, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, viņa pašreizējās darbības satura un virziena (mērķiem un motīviem), no personiskajām īpašībām (jūtām, attieksmes utt.).

Šo terminu zinātnē ieviesa G. Leibnics. Viņš bija pirmais, kurš nošķīra uztveri un appercepciju, izprotot jebkura satura ("daudzi vienā") primitīvas, neskaidras, neapzinātas prezentācijas pirmo posmu un ar appercepciju - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, nozīmīgas) uztveres posmu..

Appercepcija, pēc Leibnica domām, ietver atmiņu un uzmanību un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un pašapziņai. Pēc tam appercepcijas jēdziens attīstījās galvenokārt vācu filozofijā un psiholoģijā (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts u.c..

), kur, ņemot vērā visas izpratnes atšķirības, to uzskatīja par dvēseles immanenti un spontāni attīstošu spēju un vienas apziņas plūsmas avotu. Kants, neaprobežojoties ar appercepciju, tāpat kā Leibnics, ar augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka tas nosaka ideju kombināciju, un nošķir empīrisko un transcendentālo appercepciju..

Herbarts pedagoģijā ieviesa appercepcijas jēdzienu, interpretējot to kā izpratni par jauno materiālu, ko subjekti uztver ideju krājuma - iepriekšējo zināšanu un pieredzes - ietekmē, ko viņš dēvēja par apperceptīvo masu..

Vundts, kurš appercepciju pārvērta par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka appercepcija ir visas cilvēka garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka cilvēka uzvedību..

Geštalta psiholoģijas pārstāvji samazināja appercepciju līdz uztveres strukturālajai integritātei atkarībā no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās atbilstoši viņu iekšējiem likumiem..

Appercepcija ir uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. Uztvere ir aktīvs process, kurā saņemto informāciju izmanto, lai formulētu un pārbaudītu hipotēzes. Šo hipotēžu būtību nosaka iepriekšējās pieredzes saturs..

Uztverot objektu, tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu objektu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt dažādos veidos. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz priekšmetā.

Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi..

Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšējo uztveres ietekmē un ir sava veida gatavība noteiktā veidā uztvert jaunizveidoto objektu. Šo fenomenu pētīja D.

Uznadze un viņa līdzstrādnieki raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējā ietekme uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaša, attiecinot to arī uz dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā tiek iesaistītas arī emocijas, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu.

Apmācība trenerim, psihologa konsultantam un trenerim. Profesionālās pārkvalifikācijas diploms

Elites pašattīstības programma labākajiem cilvēkiem un izciliem rezultātiem

Appercepcija psiholoģijā tiek uzskatīta par vienu no objektu izziņas posmiem. Appercepcija ir iekļauta uztverē. Uztveres procesā tiek iesaistīti augstāki kognitīvie mehānismi, kā rezultātā notiek maņu informācijas interpretācija.

Pirmkārt, mēs izjūtam stimulu, pēc tam ar uztveres palīdzību interpretējam izjustās parādības, un tiek izveidots holistisks attēls. Tas ir tas, kurš tiek pārveidots pagātnes pieredzes ietekmē, ko sauc par appercepciju..

Pēc appercepcijas objektam ir individuāla, personības krāsa. Apzināti vai neapzināti visa cilvēka dzīve ir appercepcijas process. Tas nav spontāns akts, bet gan pastāvīgs jaunas pieredzes novērtējums, izmantojot cilvēkā esošās zināšanas, iespaidus, idejas, vēlmes.

Pieredze tiek uzlikta jauniem iespaidiem, un mums jau tagad ir grūti noteikt, kurš no šiem diviem faktoriem šobrīd dod lielu daļu mūsu spriedumos par objektu - objektīvā realitāte vai mūsu individuālās īpašības (vēlmes, pieredze, aizspriedumi). Šādas attiecības starp objektīvo un subjektīvo noved pie tā, ka nav iespējams droši noteikt, kur tiek traucēti spriedumi, piemēram, aizspriedumi.

Vārds "appercepcija" latīņu valodā sastāv no divām daļām: reklāma, kas tulkojumā nozīmē "uz", un uztvere - "uztvere". Pašu appercepcijas terminu ieviesa Leibnics.

Ar to viņš domāja apzinātas uztveres darbības, uzsverot to atšķirību no bezsamaņas, ko savukārt sauca par uztveres. Appercepcijas termins jau sen ir filozofijas jurisdikcijā.

Vilks, Kants, Fihte, Herbarts, Hēgels un Huserls to detalizēti izskatīja un analizēja:

Problēma ir tā, ka jaunais diez vai var rosināt jau esošo ideju un ideju krājumus. Kur tas ved? Appercepcija gadu gaitā padara cilvēkus konservatīvākus. Viņiem jau ir stabila ideju sistēma, un tiek ignorēts viss, kas nāk no ārpuses un tam neder..

Bet no otras puses, pateicoties appercepcijai, mācību procesu var padarīt daudzkārt efektīvāku. Pēc Herbartas sekotāju domām, katrs jauns zināšanu elements būtu apzināti jāiekļauj pagātnes pieredzē un jāsaista ar informāciju, kuru studenti jau ir labi apguvuši..

Tādējādi mehāniskās atmiņas iesaisti var samazināt līdz minimumam, nav vajadzīga blīvēšana. Tiek organizēta pilnvērtīga jaunā iekļaušana cilvēku zināšanu sistēmā, un pats galvenais, bieži notiek atklāšanas prieks, kas savukārt izraisa vēlmi atkārtot šādu pieredzi. Galvenais ir izveidot pietiekamu skaitu savienojumu starp veco un jauno..

Vienmēr tiek atrastas iepriekšējas zināšanas par pasauli un tās objektiem. To nav viegli ilustrēt. Pieņemsim, ka jūs sēžat atzveltnes krēslā, un blakus bērns no Lego ķieģeļiem savāc kaut kādas konstrukcijas.

Ja jūs snaudāt, jau redzējis, kurš bastions parādījās zem viņa rokas, un, kamēr jūs gulējāt, viņš to sadalīja mazās, bet joprojām savienotās daļās, tad gandrīz bez grūtībām, pamostoties, jūs varat atcerēties, kam piederēja šī vai tā daļa..

Cilvēks, kurš ir ienācis un nav redzējis konstrukciju, diez vai varēs norādīt, ka izjauktā bastiona daļas atrodas uz grīdas - viņš var pieņemt, ka tās ir tikai daļas, kas steigā savienotas, lai tās neapjuktu, vai ka tās ir jebkuras ēkas daļas - varbūt būt ugunsdzēsības dienests vai policija.

Appercepcija ir tiešas mācīšanās sekas. Ja mums nebūtu šī īpašuma, mēs diez vai spētu ātri vilkt paralēles un saprast, kā strādāt ar jaunu stimulu. Reiz, grūti izlasot teikumu, mēs atkal un atkal būtu iemācījušies, ka burti veido vārdus, un katram vārdam ir sava nozīme. Mums atkal un atkal būtu jāpiešķir nozīme ārējiem un iekšējiem stimuliem.

Uzzinot signālu nozīmes no maņām, mēs iegūstam asociāciju tīklu, kas mums atvieglo ārējās pasaules stimulu interpretāciju. Piemēram, dzirdot balalaiku, jūs nekavējoties varat uzzināt paralēli ar slāvu tradīcijām, viņu kultūru un īpaši ar viņu dejām un izklaidēm. Vienkārši sakot, mūsu skatījumu uz pasauli ietekmē divu struktūru mijiedarbība:

Tas, ko mēs zinām par objektu, tiek uzklāts uz tā, ko mēs jūtam tā tiešās uztveres procesā, un mēs šobrīd iegūstam objekta attēlu. Tas mums palīdz lasīt, rakstīt, saistīt cilvēkus un parādības ar konkrētu grupu, bet tas arī noved pie vairākiem nepareiziem uzskatiem un problēmām..

Pamatojoties uz zināšanām par appercepcijas lomu cilvēku, notikumu, ideju un objektu uztverē, Marejs izstrādāja appercepcijas testu. Vēlāk radās tā variācijas, kuras visas koncentrējās uz vai nu vienas no cilvēka vadošajām garīgajām struktūrām, vai arī to kopuma novērtēšanu. Tā var būt:

Tests sastāv no attēliem, pēc kuriem priekšmetiem jāraksta stāsti. Tajos cilvēki izklāsta, kas, viņuprāt, notiek ar attēlu varoņiem: kas notika pirms noteiktā brīža, kas notiks tālāk. Pēc subjektu domām ir jāatspoguļo arī pieredze, jūtas, emocijas un domas, kas varētu piederēt varoņiem..

Papildus attēliem ar situācijām ir arī balta lapa. Šī testa daļa atklāj personas faktiskās problēmas. Šeit subjektam jāsastāda stāsts, pamatojoties uz attēlu, kuru viņš pats izdomā! Appercepcijas procesā subjektu stāstos tiek aktualizēta pagātnes pieredze un psihes saturs..

Appercepcija darbojas, jo priekšmetus nekas neierobežo. Galvenais ir radīt uz viņiem pareizu iespaidu, pretējā gadījumā pārbaude neizdosies, viņiem nevajadzētu zināt, kas tiek atklāts, turklāt svarīga ir diagnozes veicēja atmosfēra un prasme. Dažādiem personības tipiem nepieciešama sava pieeja.

Brīvo asociāciju metode balstās uz to pašu principu. To ieviesa psihoanalīzes tēvs Zigmunds Freids. Jau Jungs atzīmēja, ka brīvas asociācijas, uzrādot stimulu, notiek vieglāk un ar mazāku aizsardzību, tāpēc kļūst vieglāk nokļūt līdz neapzinātajam apziņas saturam..

20. gadsimta vidū Edvīns Borings pauda ideju par specifisku uztveres funkciju, kas, viņaprāt, slēpjas garīgās darbības ekonomikā. Tas izvēlas un identificē vissvarīgākās lietas, kas to jāsaglabā..

Un kognitīvie psihologi šim viedoklim piekrīt. Tādējādi cilvēkam ir filtri, lai izmestu vienu un paturētu otru, ignorētu daļu un pamanītu vissvarīgāko un izšķirošāko viņa dzīvei un veiksmīgai darbībai..

Bet kā turpināsies lēmums “ignorēt vai paturēt”? Protams, balstoties uz iepriekšējo pieredzi un mirkļa impulsiem. Tāpēc nav vērts cerēt, ka jūs varēsiet apgūt jebkuru zinātnes jomu vai saprast sarežģītas parādības uzreiz - ir svarīga ar šo tēmu saistīto vai ar to saistīto asociāciju metodika un bagātība..

Viljams Džeimss uzskatīja (pamatojoties uz appercepcijas apsvērumiem), ka viedokļu atšķirība par faktu pierāda strīdīgo asociāciju trūkumu. Viņu domstarpības jau atklāj visu konkurējošo paskaidrojumu nepietiekamību, un, lai novērstu pretrunu, viņiem būtu jāpalielina ideju un pārstāvību krājums vai pat jāievieš jauns jēdziens aplūkojamajai parādībai..

PIETEIKUMS

PIETEIKUMS (no lat. Ad - to un perco - perception) ir jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī uztveres atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G.V..

Leibnics, apzīmējot viņus apziņu vai reflektīvus aktus ("kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par" es "), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm). "Tātad.

, būtu jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepcija-apziņa, jeb šī iekšējā stāvokļa reflektīva izziņa... "(Leibnics G.V.Soch. 4 sējumos, 1. sēj. Maskava, 1982, lpp.. 406).

Šo atšķirību viņš izdarīja polemikā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri neapzinātas uztveres "uzskatīja par neko" un uz tā pamata pat "nostiprināja... domās par dvēseļu mirstību"..

I. Kants izmantoja jēdzienu "appercepcija", lai apzīmētu to kā "pašapziņu, veidojot reprezentāciju" Es domāju ", kurai jāspēj pavadīt visas pārējās reprezentācijas un jābūt identiskām visā apziņā" (Kants I. Tīrā saprāta kritika. M., 1998, 149. lpp.).

Atšķirībā no empīriskās appercepcijas, kas ir tikai "subjektīva apziņas vienotība", kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, transcendentālā appercepcija ir a priori, sākotnēja, tīra un objektīva.

Tieši pateicoties pārpasaulīgajai appercepcijas vienotībai, objekta jēdzienā ir iespējams apvienot visu, kas tiek dots vizuālā daudzveidības attēlojumā. Kanta galvenais apgalvojums, kuru viņš pats sauca par "visaugstāko pamatu visās cilvēku zināšanās", ir tas, ka maņu pieredzes (vizuālo attēlojumu) vienotība slēpjas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi.

Tieši apziņas pirmatnējās vienotības, kas savas kategorijas un likumus uzliek parādību pasaulei, apgalvošanai Kants ievieš pārpasaulīgās appercepcijas jēdzienu: „... Apziņas vienotība ir tas neaizstājamais nosacījums, kas rada reprezentāciju saistību ar objektu... tas ir, to pārveidošanu zināšanās; uz šī nosacījuma tāpēc balstās pati saprāta iespēja "(turpat, 1. lpp.).

137–138). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālās reprezentācijas kļūtu par zināšanām par subjektu priekšmetam, viņam tās noteikti jārealizē kā savas, t.i. apvienojies ar savu "es", izmantojot izteicienu "es domāju".

19. un 20. gadsimtā. appercepcijas jēdziens psiholoģijā tika izstrādāts kā jaunas pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visas garīgās darbības centru vai pamatprincipu. Saskaņā ar pirmo izpratni par I.F..

Herbarts appercepciju uztvēra kā izpratni par tikko uztverto jau uzkrāto ideju krājuma ("appercepcijas masas") ietekmē, savukārt jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Saskaņā ar otro interpretāciju.

Vundts uzskatīja, ka appercepcija ir gribas izpausme, un tajā redzēja vienīgo darbību, pateicoties kuru kļūst iespējama skaidra apziņa par garīgām parādībām..

Tajā pašā laikā appercepcija var būt aktīva gadījumā, kad mēs saņemam jaunas zināšanas savas gribas apzinātas un mērķtiecīgas tiekšanās dēļ uz objektu, un pasīvas, kad tās pašas zināšanas uztveram bez jebkādiem gribas centieniem..

Kā viens no eksperimentālās psiholoģijas pamatlicējiem Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, izvirzot hipotēzi par smadzenēs izvietotajiem "appercepcijas centriem"..

Uzsverot appercepcijas gribas raksturu, Vunds strīdējās ar asociatīvās psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās aktivitātes izpausmes var izskaidrot, izmantojot asociācijas likumu. Saskaņā ar pēdējo, viena garīgā elementa parādīšanos noteiktos apstākļos apziņā izraisa tikai cita parādīšanās, ko ar to saista asociatīvs savienojums (tāpat kā tas notiek ar alfabēta secīgu atveidošanu).

Mūsdienu psiholoģijā ar apcepciju saprot katras jaunas uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura..

Appercepciju interpretē kā jēgpilnu uztveri, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta īpašībām. Psiholoģija izriet no fakta, ka objekta mentālā atspoguļošana nav spoguļattēls.

Jauno zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgumu, dziļumu un nozīmīgumu..

Appercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uzreiz uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas jūtas, cerības utt.).

Appercepcijas fizioloģiskais pamats ir pats augstākās nervu darbības sistēmiskais raksturs, kas balstīts uz smadzeņu garozas nervu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu..

Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - vislielākā satraukuma smadzeņu centrs, kas pakļauj pārējo nervu centru darbu.

1. Ivanovskis V. Par appercepcijas jautājumu. - "Filozofijas un psiholoģijas jautājumi", 1897, grāmata. 36. panta 1. punkts;

2. Teplov BM BM psiholoģija. M., 1951. gads.

O. V. Suvorovs

Appercepcija ir..

Liela ezotērisko terminu vārdnīca - rediģēja Dr. med. Stepanovs A.M

(no lat. ad - to un perceptso uztvere), skaidra apziņa, uztveres atkarība no pagātnes pieredzes, no cilvēka garīgās darbības vispārējā satura un viņa individuālajām īpašībām. Izšķir stabilu appercepciju, uztveres atkarību no stabilām pazīmēm...

(no lat. ad - at, perceptso - perception) - apzināta uztvere. Terminu ieviesa G.V. Leibnics, lai apzīmētu prāta izpratni par saviem iekšējiem stāvokļiem; A. bija pret uztveri, kas tika saprasts kā iekšējs prāta stāvoklis, kura mērķis ir...

Jaunākā filozofiskā vārdnīca

APPERCEPTION (lat ad - to un percepcio - perception) ir termins, ko ieviesa G. Leibnics, lai apzīmētu uztveres un pieredzes elementu aktualizācijas procesus, kas ir atkarīgi no iepriekšējām zināšanām un veido monādes aktīvo pašapziņu. Kopš tā laika A ir viens no vadošajiem jēdzieniem...

(no lat. ad - to un perceptso - es uztveru) - ietekme uz uztveri - apkārtējās pasaules objektu iepriekšējā indivīda pieredze un attieksme. Terminu "appercepcija" ieviesa G. & nbsp

(Appercepcija). Uztvere, kas ietver subjektīvu interpretāciju tam, ko mēs saņemam caur jutekļiem.

(Apperception; Apperzeption) - termins, kas vienlīdz pieder vispārējai psiholoģijai; apzīmē uztveres atkarību no pagātnes pieredzes, no cilvēka garīgās darbības vispārējā satura un viņa personīgajām un individuālajām īpašībām. Jungs izšķir aktīvo un pasīvo...

(lat.ad - uz, pirms, pie, perceptio - uztvere). Cilvēka psihes īpašums, kas izsaka objektu un parādību uztveres atkarību no konkrētā subjekta iepriekšējās pieredzes, no viņa individuālajām personības īpašībām. Realitātes uztvere nav pasīvs process...

Vārdu veidošana. Nāk no lata. ad - to + perceptio - es uztveru. Autors. G. Leibnics. Kategorija. Teorētisks uzbūve uztveres parādību izskaidrošanai. Konkrētība. Iepriekšējās pieredzes un indivīda attieksmes ietekme uz objektu uztveri...

Garīgais process, pateicoties kuru jaunais saturs ir tik piesaistīts jau esošajam saturam, ka tas tiek apzīmēts kā saprotams, uztverams vai skaidrs. / 78- Bd.I. S.322 / Izšķir aktīvo un pasīvo appercepciju; pirmais ir process, kurā subjekts ir no viņa paša, saskaņā ar...

(appercepcija) - (psiholoģijā) stāvoklis, kurā objekta īpašības, vide utt. uztver persona, ņemot vērā viņa esošās zināšanas un pieredzi.

Veselīga prāta klubs

Appercepcija (no lat. Ad - līdz + perceptso - uztvere) - uzmanīga,,, uztvere. Viņi pagriezās un saprata, ko redzēja. Tajā pašā laikā dažādi cilvēki, atkarībā no viņu spējām saprast un pagātnes pieredzes, redzēs dažādas lietas. Viņiem ir atšķirīga appercepcija.

Vēl viena appercepcijas definīcija ir psihiski procesi, kas nodrošina objektu un parādību uztveres atkarību no dotās pagātnes pieredzes, tās pašreizējās darbības satura un virziena (un), no personiskajām īpašībām (utt.).

Šo terminu zinātnē ieviesa G. Leibnics. Vispirms viņš nošķīra uztveri un appercepciju, izpratni pēc primitīva, neskaidra, jebkura satura (“daudzi vienā”) izklāsta un appercepcijas - skaidras un atšķirīgas, apzinātas (mūsdienu izteiksmē kategorizētas, jēgpilnas) uztveres pakāpes..

Appercepcija, pēc Leibnica domām, ietver un ir nepieciešams nosacījums augstākām zināšanām un. Pēc tam appercepcijas jēdziens attīstījās galvenokārt vācu filozofijā un psiholoģijā (I. Kants, I. Herbarts, V. Vundts u.c..

), kur, ņemot vērā visas izpratnes atšķirības, to uzskatīja par immanenti un spontāni attīstošu spēju un vienas plūsmas avotu.

Kants, neaprobežojoties ar appercepciju, tāpat kā Leibnics, ar augstāko izziņas līmeni, uzskatīja, ka tas nosaka ideju kombināciju, un nošķir empīrisko un transcendentālo appercepciju..

Herbarts pedagoģijā ieviesa appercepcijas jēdzienu, interpretējot to kā uztvertā jaunā materiāla apzināšanos ideju krājuma - iepriekšējo zināšanu un ko viņš dēvēja par apperceptīvo masu - ietekmē., kurš appercepciju pārvērta par universālu skaidrojošu principu, uzskatīja, ka appercepcija ir visas garīgās dzīves sākums, "īpašs garīgais cēloņsakarība, iekšējais garīgais spēks", kas nosaka.

Pārstāvji samazināja uztveres strukturālās integritātes appercepciju, kas ir atkarīga no primārajām struktūrām, kas rodas un mainās saskaņā ar viņu iekšējiem likumiem..

Appercepcija ir uztveres atkarība no cilvēka garīgās dzīves satura, no viņa personības īpašībām, no subjekta iepriekšējās pieredzes. - aktīvs process, kurā saņemto informāciju izmanto hipotēžu virzīšanai un pārbaudei. Šo hipotēžu būtību nosaka iepriekšējās pieredzes saturs..

Uztverot objektu, tiek aktivizētas arī pagātnes uztveres pēdas. Tāpēc vienu un to pašu objektu dažādi cilvēki var uztvert un reproducēt dažādos veidos. Jo bagātāka ir cilvēka pieredze, jo bagātāka ir viņa uztvere, jo vairāk viņš redz priekšmetā.

Uztveres saturu nosaka gan cilvēka priekšā izvirzītais uzdevums, gan viņa darbības motīvi..

Būtisks faktors, kas ietekmē uztveres saturu, ir subjekta attieksme, kas veidojas tieši iepriekšējo uztveres ietekmē un ir sava veida gatavība uztvert tikko prezentēto kā noteiktu. Šo fenomenu pētīja D.

Uznadze un viņa līdzstrādnieki raksturo uztveres atkarību no uztverošā subjekta stāvokļa, ko savukārt nosaka iepriekšējā ietekme uz viņu. Instalācijas ietekme ir plaša, attiecinot to arī uz dažādu analizatoru darbību. Uztveres procesā un tiek iesaistīti, kas var mainīt uztveres saturu; ar emocionālu attieksmi pret objektu tas viegli kļūst par uztveres objektu.

Appercepcija

Appercepcija (no lat.

ad - to perceptso - perception) - viena no cilvēka psihes pamatīpašībām, kas izteikta ārējās pasaules objektu un parādību uztveres kondicionēšanā un šīs uztveres apzināšanā ar garīgās dzīves vispārējā satura īpatnībām, zināšanu krājumu un personības īpašo stāvokli.

Termins "A." iepazīstināja ar G. Leibnisu [1], apzīmējot viņa iespaidu, kas vēl nav nonācis līdz apziņai, apzināšanās procesu; tas noteica A jēdziena pirmo aspektu: maņu, bezsamaņas (sajūtas, iespaidu) pāreju uz racionālo, apzināto (uztveri, attēlojumu, domu). UN.

Kants vērsa uzmanību uz to, ka prāta darbība sintezē juteklības atomu elementus, kuru dēļ uztverei vienmēr ir zināma integritāte. Lai apzīmētu ideju savienojumu un vienotību apziņā, Kants ieviesa jēdzienu "sintētiskā vienība A.", tas ir, apzināšanās procesa vienotību..

Jutības līmenī šādu vienotību nodrošina saprāts, kas ir "... spēja a priori saistīt un panākt šo attēlojumu daudzveidīgo [saturu] appercepcijas vienotībā" [2]. Kants sintēzi no jau esošajiem jēdzieniem nosauca par pārpasaulīgu A. 19. gadsimtā. I.F.Herbarts, izmantojot A jēdzienu.

skaidroja jaunas reprezentācijas satura nosacītību ar jau esošo reprezentāciju krājumu. V. Vundts, pateicoties kuram A. jēdziens kļuva plaši izplatīts psiholoģijā, apvienoja tajā visus trīs aspektus: uztveres apziņu, tā integritāti un atkarību no iepriekšējās pieredzes. Ar A. palīdzību viņš mēģināja izskaidrot apziņas un uzvedības selektīvo dabu.

Mūsdienu psiholoģijā A. jēdziens izsaka neapšaubāmu faktu, ka dažādi cilvēki (un pat viena persona dažādos laikos) var uztvert vienu un to pašu objektu dažādos veidos un, gluži pretēji, dažādus objektus uztvert kā vienu un to pašu.

To izskaidro fakts, ka objekta uztvere nav vienkārša kopēšana, bet attēla konstruēšana, kas tiek veikta personas sensomotora un kategorisku shēmu, zināšanu krājuma utt. Ietekmē. Šajā sakarā stabils A.

(nosaka indivīda pasaules uzskats un vispārējā orientācija) un īslaicīgais A. (nosaka noskaņojums, situatīvā attieksme pret uztverto utt.), cieši savijušies noteiktā uztveres aktā. A idejas šķirnes.

ir geštalta jēdzieni, attieksme, kas izsaka dažādus personības darbības aspektus.

Raksta pamatā ir materiāli no Lielās padomju enciklopēdijas.

Appercepcija, lat., Termins, ar kuru pirmo reizi saskārās Leibnics, nozīmē viņa apzinātu pārstāvību. Tad mācība par A.

turpināja attīstīt Volfs un Kants (pašapziņas akts), Herbarts (jaunas pārstāvniecības mijiedarbība ar vairākiem iepriekšējiem pārstāvjiem) un, visbeidzot, Vundts, kurš A. ievada vēlēšanās elementu..

dažu ideju nostiprināšana, pateicoties aktīvai uzmanības koncentrēšanai uz tām).

Rakstot šo rakstu, materiāls tika izmantots no Brockhaus un Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907).

Appercepcija (no latīņu valodas apperceptio - uztvere) ir aprakstošās psiholoģijas termins, vispārējs nosaukums visām garīgajām darbībām, pateicoties kurām, aktīvi piedaloties uzmanībai un iepriekš veidoto garīgo elementu kompleksu ietekmei, mēs skaidri un skaidri uztveram šo garīgo saturu.

Mūsdienu psiholoģijā termins "appercepcija" ir izgājis vairākus attīstības posmus. Pirmo reizi jaunajā psiholoģijā jēdzienu "appercepcija" ieviesa Leibnics, kurš kontrastēja "appercepciju" ar vienkāršu "uztveri". Kaut arī uztvere ir dvēseles iekšējais stāvoklis, kas pārstāv ārējo pasauli, "appercepcija" ir "šī iekšējā stāvokļa apziņa vai atspoguļojums".

Leibnics uzsvēra A. aktīvo raksturu. A. darbībās priekšstati tiek doti ne tikai mums, bet mēs tos izmantojam kā savu īpašumu. Tā kā atšķirīgas reprezentācijas darbība obligāti paredz subjektu, tad, pēc Leibnica domām, A. darbības ir atkarīgas no sevis apzināšanās. A. jēdzienu tālāk attīstīja Kants. Pēc Kanta teiktā, A.

pastāv augstāka un katrā priekšmetā identiska pašapziņas forma, pateicoties kurai visa vizuālo attēlojumu daudzveidība attiecas uz subjekta attēlojumu, kurā šī daudzveidība atrodas. A. Kants uzsver savu darbību sintētisko raksturu. Pēc Kanta domām, A. ir visu izpratnes jēdzienu vienotības augstākais nosacījums; vienotība A.

pateicoties apriori sintētisku spriedumu iespējamībai zinātnē un filozofijā. - Kamēr Leibnics un Kants uzsvēra A. epistemoloģisko funkciju, Kantiāns Herbarts smaguma centru novirzīja šī jēdziena psiholoģiskajā saturā. Pēc Herbarta teiktā, A.

notiek ideju asimilācija, kas atkal nonāk apziņas laukā, ietekmējot tās no pagātnes garīgajā pieredzē izveidojušos kompleksu kompleksu puses. A. iespējamība ir saistīta ar apziņas mehānismu, pēc Herbarta domām.

Pārstāvības, kas izzūd no apziņas, nepazūd bez pēdām, bet pēc to nomākšanas tās turpina pastāvēt kā "tiecas pēc pārstāvības". Izmantojot asociācijas vai spontānu kustību, reprezentācijas, kas atstājušas apziņas horizontu, var tajā atkal atgriezties. A process.

sastāv no tā, ka reprezentāciju masas, kas atstājušas apziņas lauku, nepaliek pasīvas, bet, izmantojot īpašu pievilcības veidu, cenšas to sastāvam pievienot jaunizveidotas reprezentācijas. Herbarta A. doktrīna bija pilnīgi mehāniska un intelektuālistiska, jo tā visu garīgo dzīvi reducēja tikai uz mehānisku kustību un tikai uz mehānisku ideju cīņu..

Brīvprātības garā A. teoriju izstrādāja slavenais psihologs Vilhelms Vundts, kura mācība par A. ir visas šīs koncepcijas iepriekšējās vēstures sintēze, sākot ar Leibnisu. Ar A. Vundtu saprot jebkuru atsevišķu procesu, caur kuru mēs skaidri uztveram kaut kādu garīgo saturu. A iezīme.

tas sastāv, pēc Vundta domām, uzmanības spriedzē; uztveri, kurai nav pievienots uzmanības stāvoklis, Vundts sauc par uztveri. Vundts izšķir divus A veidus.

: pasīvs, kurā uzmanība uzreiz un bez iepriekšēja emocionāla iestatījuma tiek uztverta jaunajā saturā, un aktīva, kurā satura uztveri priekšā ir gaidu izjūta, un uzmanība tiek virzīta uz jauno saturu pat pirms tā parādīšanās. Estētikā A. jēdziens tiek plaši izmantots estētiskās uztveres izpētē. Īpašas nozīmes jēdziens A.

kas saņemti tajās estētiskajās teorijās, kuras cenšas iegūt normatīvus priekšrakstus, kas regulē mākslas procesu, no psiholoģijas noteiktajiem estētiskās uztveres likumiem un nosacījumiem. Lieta ir tā, ka pētījums A.

izvirzīja tādus jautājumus kā jautājums par uztverošās apziņas apjomu, tas ir, vienā attēlojumā uztveramo estētisko iespaidu kvantitatīvo robežu; jautājums par estētiskās uztveres intermitējošu vai nepārtrauktu raksturu, pārorientējot uzmanību no viena garīgā satura uz citu; jautājums par spriedzes un vājināšanās momentu gradāciju estētiskās uztveres procesā utt. Atkarībā no atbildēm uz visiem šiem jautājumiem, estētikas normatīvās teorijas mēģināja norādīt estētiskā objekta īpašības, kurām vajadzētu būt klāt - lai objekts visā tā elementu saturā un ar pilnīgu pilnību jāuztver estētiskā iespaidā. Īpašas cerības tika liktas uz A. teoriju, apspriežot tādus jautājumus kā mākslas sintēzes problēma. Tajā pašā laikā viņi devās no idejas, ka mākslas sintēzes iespēja ir atkarīga ne tikai no iespējas apvienot divas vai vairākas mākslas viena mākslinieka personā, bet arī no iespējas uztvert sintētiskus mākslas produktus, kurus nosaka psihes likumi. Pamatojoties uz to, daudzi estētikas pārstāvji, tostarp Ļevs Tolstojs, noliedza jebkādu mākslas sintēzes iespēju, uzskatot, ka pat tad, ja varētu radīt perfektus sintētiskās mākslas darbus, tos nevar ierobežotā apjomīgās apziņas apjoma dēļ pilnībā asimilēt. Normatīvās teorijas, kuru pamatā ir A. likumi, ir nepārprotami nepieņemamas. Neskatoties uz to, ka A. pētījumam jau sen ir piemērotas eksperimentālās izpētes metodes, A. akti vēl nav tikuši pētīti, lai tos varētu izmantot, lai izveidotu jebkādus normatīvus secinājumus estētikā. Turklāt A. forma, apjoms, sastāvs un nosacījumi tās realizēšanai nav nemainīgi, nekustīgi garīgi lielumi; tie mainās līdz ar sociālās personas psihes izmaiņām. No otras puses, visas normatīvās teorijas balstās uz nepareizu psiholoģisku hipotēzi, kuras pamatā ir fakts, ka estētiskā uztvere balstās tikai uz enerģijas ekonomiskās izšķērdēšanas likumu. Jaunākie estētikas un jo īpaši literatūras teorijas darbi ir pārliecinoši parādījuši, ka mākslas procesa dialektika vairākos gadījumos mudina māksliniekus iepazīstināt ar materiāliem, paņēmieniem un formām, kas nevis atvieglo, bet, gluži pretēji, kavē estētiskās uztveres procesu. Nosacījumus, kādos mākslinieki izjūt nepieciešamību ieviest komponentus, kas sarežģī darba asimilāciju, nosaka nevis mākslas formālās attīstības imanentā loģika, bet gan socioloģiskie apsvērumi: klases apziņas dialektika un pašu sociālo klašu attīstības dialektika..

Raksts ir balstīts uz Literārās enciklopēdijas 1929-1939 materiāliem.

Piezīmes

  1. ↑ "Jauni eksperimenti ar cilvēka prātu", M.-L., 1936. lpp. 120
  2. ↑ Works, 3. sēj., M., 1964, lpp. 193

Skatīt arī

Kategorijas:

Appercepcija

Appercepcija ir psihofilozofiskā diskursa jēdziens, kas izsaka uztveres apziņu, kā arī tās atkarību no pagātnes garīgās pieredzes un uzkrāto zināšanu un iespaidu krājuma. Terminu "appercepcija" ieviesa G.V..

Leibnics, apzīmējot apziņu vai reflektīvus aktus ("kas mums dod priekšstatu par to, ko sauc par" es "), atšķirībā no neapzinātām uztverēm (uztverēm).

"Tādējādi ir jānošķir uztvere-uztvere, kas ir monādes iekšējais stāvoklis, un appercepcija-apziņa, vai šī iekšējā stāvokļa reflektīva izziņa"... (Leibnics G. V. Strādā 4 sējumos, 1. sēj. - M. (1982, 406. lpp.).

Viņš šo atšķirību izdarīja polemikā ar Dekarta iedzīvotājiem, kuri "neapzinātu uztveri uzskatīja par neko" un uz tā pamata pat "nostiprināja... domās par dvēseļu mirstību". Kopš tā laika appercepcijas jēdziens ir kļuvis par vienu no visplašāk izplatītajiem filozofijā un psiholoģijā..

Termins "appercepcija" saņem vissarežģītāko saturu I. Kanta filozofijā, kurš šo jēdzienu izmantoja, lai apzīmētu to "pašapziņa, kas rada reprezentāciju" es domāju ", kurai vajadzētu būt iespējai pavadīt visas pārējās reprezentācijas un būt identiskām visā apziņā" (Kants I.Tīrā saprāta kritika.

- M., 1998. lpp. 149). Kants izšķir divus appercepcijas veidus: empīrisko un pārpasaulīgo.

Atšķirībā no empīriskās appercepcijas, kas ir tikai "subjektīva apziņas vienotība", kas rodas caur reprezentāciju asociāciju un kurai ir nejaušs raksturs, transcendentālā appercepcija ir a priori, sākotnēja, tīra un objektīva.

Pateicoties transcendentālajai appercepcijas vienotībai, ir iespējams apvienot visu vizuālā daudzveidībā attēloto objekta jēdzienā..

Kanta galvenais apgalvojums, kuru viņš pats sauca par "visaugstāko pamatu visās cilvēku zināšanās", ir tas, ka maņu pieredzes (vizuālo attēlojumu) vienotība slēpjas pašapziņas vienotībā, bet ne otrādi.

Tieši apziņas pirmatnējās vienotības, kas savas kategorijas un likumus uzliek parādību pasaulei, apgalvošanai Kants ievieš pārpasaulīgās appercepcijas jēdzienu: „... Apziņas vienotība ir tas neaizstājamais nosacījums, kas rada ideju saistību ar objektu... tas ir, to pārveidošanu zināšanās; līdz ar to pati saprāta iespēja balstās uz šo nosacījumu ”(turpat, 137. – 138. lpp.). Citiem vārdiem sakot, lai vizuālās reprezentācijas kļūtu par zināšanām par priekšmetu priekšmetam, viņam tās noteikti jārealizē kā savs, tas ir, jāapvieno ar savu “es” ar izteiciena “es domāju” palīdzību.

19. – 20. Gadsimtā appercepcijas jēdziens psiholoģijā tika izstrādāts kā jaunas pieredzes interpretācija, izmantojot veco un kā visas garīgās darbības centru vai pamatprincipu. Saskaņā ar pirmo izpratni par I.F..

Herbarts appercepciju uztvēra kā izpratni par tikko uztverto jau uzkrāto ideju krājuma ("appercepcijas masas") ietekmē, savukārt jaunas idejas pamodina vecās un sajaucas ar tām, veidojot sava veida sintēzi. Ar šo izpratni termins "appercepcija" faktiski bija sinonīms uzmanības lokam.

Otrās izpratnes ietvaros V. Vundts appercepciju uzskatīja par gribas izpausmi un tajā saskatīja vienīgo darbību, pateicoties kurai kļūst iespējama skaidra psihisko parādību apzināšanās..

Tajā pašā laikā appercepcija var būt aktīva gadījumā, kad mēs saņemam jaunas zināšanas, pateicoties apzinātai un mērķtiecīgai savas gribas tieksmei uz objektu, un pasīvai, tiklīdz mēs šīs zināšanas uztveram bez jebkādiem gribas centieniem..

Kā viens no eksperimentālās psiholoģijas pamatlicējiem Vundts pat mēģināja atklāt appercepcijas fizioloģisko substrātu, izvirzot hipotēzi par smadzenēs izvietotajiem "appercepcijas centriem"..

Uzsverot appercepcijas gribas raksturu, Vunds strīdējās ar asociatīvās psiholoģijas pārstāvjiem, kuri apgalvoja, ka visas garīgās aktivitātes izpausmes var izskaidrot, izmantojot asociācijas likumu. Saskaņā ar pēdējo, viena garīgā elementa parādīšanos noteiktos apstākļos apziņā izraisa tikai cita parādīšanās, ko ar to saista asociatīvs savienojums (tāpat kā tas notiek ar alfabēta secīgu atveidošanu). Turpinot pētījumus šajā jomā, parādījās geštalta psiholoģija.

Mūsdienu psiholoģijā ar apcepciju saprot katras jaunas uztveres atkarību no cilvēka garīgās dzīves vispārējā satura..

Appercepciju interpretē kā jēgpilnu uztveri, pateicoties kurai, balstoties uz dzīves pieredzi, tiek izvirzītas hipotēzes par uztveramā objekta īpašībām. Psiholoģija izriet no fakta, ka objekta mentālā atspoguļošana nav spoguļattēls.

Jauno zināšanu apgūšanas rezultātā cilvēka uztvere pastāvīgi mainās, iegūstot jēgumu, dziļumu un nozīmīgumu..

Appercepcija var būt pastāvīga un īslaicīga. Pirmajā gadījumā uztveri ietekmē stabilas personības īpašības (pasaules uzskats, izglītība, ieradumi utt.), Otrajā - psihiskais stāvoklis uzreiz uztveres brīdī (garastāvoklis, īslaicīgas jūtas, cerības utt.).

Appercepcijas fizioloģiskais pamats ir pats augstākās nervu darbības sistēmiskais raksturs, kas balstīts uz smadzeņu garozas nervu savienojumu slēgšanu un saglabāšanu..

Tajā pašā laikā dominējošajam ir liela ietekme uz appercepciju - vislielākā satraukuma smadzeņu centru, kas pakļauj pārējo nervu centru darbu..

Appercepcija - kas ir transcendentālā appercepcijas, uztveres vienotība

Cilvēks dzīvo tiešā saistībā ar apkārtējo pasauli. Viņš viņu iepazīst, izdara dažus secinājumus, saprātu.

Kāpēc daži cilvēki pasauli uztver kā sliktu, bet citi - kā labu? Tas viss ir saistīts ar uztveri un uztveri. Tas viss tiek apvienots pārpasaulīgā appercepcijas vienotībā..

Cilvēks pasauli pazīst nevis tādu, kāda tā ir, bet caur prizmu. Par to sīkāk pastāstīs tiešsaistes žurnāls psytheater.com..

Pasaule ir nežēlīga? Vai viņš ir negodīgs? Iekrītot sāpju un ciešanu situācijā, cilvēks pēkšņi sāk domāt par pasauli, kurā viņš dzīvo. Kaut arī viņa dzīvē viss norit labi un skaisti, viņš par šo tēmu īsti nedomā..

Cilvēka pasaulei ir vienalga, kamēr viss notiek "kā pulkstenis".

Bet tiklīdz dzīve pagriežas cilvēkam nepiemērotā virzienā, viņš pēkšņi sāk domāt par savas būtības nozīmi, par cilvēkiem un par apkārtējo pasauli..

Vai pasaule ir tik slikta, kā par to domā daudzi cilvēki? Nē. Patiesībā cilvēki nedzīvo pasaulē, kurā viņi parādījās. Viss ir atkarīgs no tā, kā cilvēki skatās uz to, kas viņus ieskauj..

Katra cilvēka acīs pasaule izskatās savādāka. Botāniķis, mežstrādnieks un mākslinieks, ieejot mežā, uz kokiem skatās atšķirīgi. Vai pasaule ir slikta, nežēlīga un netaisna? Nē.

Tā uz viņu skatās tie cilvēki, kuri viņu sauc ar līdzīgiem vārdiem..

Ja mēs atgriežamies pie tā, ka cilvēks parasti sāk novērtēt apkārtējo pasauli tikai tad, kad viņa dzīvē kaut kas noiet greizi, kā viņš vēlētos, tad nav brīnums, kāpēc pati pasaule viņam šķiet nežēlīga un negodīga. Pati pasaule vienmēr ir bijusi tāda, kādu jūs to redzat.

Nav svarīgi, vai uz pasauli skatāties labā vai sliktā garastāvoklī. Pasaule nemainās tikai tāpēc, ka šobrīd esat skumjš vai laimīgs. Pasaule vienmēr visiem ir vienāda. Bet cilvēki paši uz viņu skatās citādi..

Atkarībā no tā, kā jūs uz viņu skatāties, viņš jums kļūst tāds, kādu jūs viņu redzat.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka pasaule piekrīt jebkuram viedoklim, jo ​​tas ir tik daudzveidīgs, ka var atbilst jebkurai idejai par to. Pasaule nav ne laba, ne slikta. Tajā vienkārši ir viss: gan labs, gan slikts..

Bet tikai to apskatot, jūs redzat vienu lietu, nepamanot visu pārējo..

Izrādās, ka pasaule visiem cilvēkiem ir vienāda, tikai paši cilvēki to redz atšķirīgi, atkarībā no tā, kam viņi pievērš savu personīgo uzmanību..

Kas ir appercepcija?

Tas, kādā pasaulē cilvēks dzīvo, ir atkarīgs no appercepcijas. Kas tas ir? Tā ir nepārprotama apkārtējo objektu un parādību uztvere, kuras pamatā ir uzskati, pieredze, pasaules uzskats un intereses, personas vēlmes. Appercepcija ir pārdomāta un apzināta pasaules uztvere, kuru cilvēks var analizēt.

Pasaule visiem cilvēkiem ir vienāda, savukārt visi to vērtē un uztver atšķirīgi. Iemesls tam ir atšķirīgā pieredze, fantāzijas, uzskati un vērtējumi, ko cilvēki sniedz, aplūkojot to pašu. To sauc par appercepciju..

Psiholoģijā appercepciju saprot arī kā apkārtējās pasaules uztveres atkarību no cilvēka iepriekšējās pieredzes un viņa mērķiem, motīviem, vēlmēm. Citiem vārdiem sakot, cilvēks redz to, ko vēlas redzēt, dzird to, ko vēlas dzirdēt, saprot notiekošos notikumus viņam piemērotā veidā. Par iespēju daudzveidību nav pamata.

Daudzi faktori ietekmē apkārtējās pasaules uztveri:

  1. Raksturs.
  2. Intereses un vēlmes.
  3. Steidzami mērķi un motīvi.
  4. Darbība, ar kuru cilvēks nodarbojas.
  5. Sociālais statuss.
  6. Emocionālais stāvoklis.
  7. Pat veselības stāvoklis utt..

Appercepcijas piemēri ir šādi:

  • Persona, kas nodarbojas ar dzīvokļu remontu, jauno vidi vērtēs pēc kvalitatīva remonta, nemanot mēbeles, estētiku un visu pārējo..
  • Vīrietis, kurš meklē skaistu sievieti, vispirms novērtēs svešinieku ārējo pievilcību, kas ietekmēs to, vai viņus iepazīt vai ne..
  • Iepērkoties veikalā, cilvēks pievērš lielāku uzmanību tam, ko viņš vēlas iegādāties, nepamanot visu pārējo.
  • Vardarbības upuris novērtēs apkārtējo pasauli pēc bīstamu signālu klātbūtnes, kas var norādīt, ka pastāv vardarbīgas situācijas rašanās risks.

Daudzi psihologi mēģināja izskaidrot appercepciju, kas šai parādībai deva daudz jēdzienu:

  1. Pēc G. Leibnica domām, appercepcija ir sensācija, kas panākta caur apziņu un atmiņa caur jutekļiem, kuru cilvēks jau ir sapratis un sapratis.
  2. I. Kants appercepciju definēja kā cilvēka tiekšanos pēc zināšanām, kas izriet no viņa paša idejām.
  3. I. Herbarts appercepciju uzskatīja par esošās pieredzes pārveidošanu, pamatojoties uz jauniem datiem, kas iegūti no ārpasaules.
  4. V. Vundts definēja appercepciju, strukturējot esošo pieredzi.
  5. A. Adlers appercepciju definēja kā subjektīvu skatījumu uz pasauli, kad cilvēks redz to, ko vēlas redzēt.

Atsevišķi tiek aplūkota sociālā appercepcija, kad cilvēks uz apkārtējo pasauli raugās tās grupas viedokļa ietekmē, kurā atrodas. Kā piemēru var minēt sieviešu skaistuma ideju, kas mūsdienās sakrīt ar parametriem 90-60-90. Cilvēks pakļaujas sabiedrības viedoklim, novērtējot sevi un apkārtējos cilvēkus no šī skaistuma parametra viedokļa.

Pārpasaulīgā appercepcijas vienotība

Katrs cilvēks ir pakļauts sevis un apkārtējās pasaules izzināšanai. Tātad I. Kants apvienoja šo visu cilvēku īpašību transpertentālajā appercepcijas vienotībā. Transcendentālā appercepcija ir iepriekšējās pieredzes apvienojums ar jaunu. Tas noved pie domāšanas attīstības, tās maiņas vai konsolidācijas..

Ja kaut kas cilvēka domāšanā mainās, tad ir iespējamas izmaiņas viņa idejās. Izziņa notiek caur sensoro uztveri parādībām un objektiem. To sauc par kontemplāciju, kas aktīvi iesaistās pārpasaulīgajā appercepcijā..

Valoda un iztēle ir saistīta ar apkārtējās pasaules uztveri. Cilvēks interpretē pasauli, kā viņš saprot. Ja kaut kas viņam nav skaidrs, tad cilvēks sāk to izdomāt, izdomāt vai celt to par postulātu, kuram nepieciešama tikai ticība..

Cilvēkiem pasaule izrādās atšķirīga.

Appercepcijas termins tiek aktīvi izmantots kognitīvajā psiholoģijā, kur galvenā loma cilvēka dzīvē un liktenī tiek piešķirta viņa uzskatiem un secinājumiem, kurus viņš veic visas dzīves laikā..

Pamatprincips saka: cilvēks dzīvo tā, kā viņš raugās uz pasauli un ko tajā pamana, uz ko fokusējas. Tāpēc dažiem klājas labi, bet citiem ne..

Kāpēc pasaule dažiem ir naidīga, bet citiem draudzīga? Patiesībā pasaule ir tāda pati, viss ir atkarīgs no tā, kā cilvēks pats uz to skatās..

Kad esat pakļauts pozitīvām emocijām, pasaule jums šķiet viesmīlīga un krāsaina. Kad esat satraukts vai dusmīgs, tad pasaule šķiet bīstama, agresīva, blāvi..

Daudz kas ir atkarīgs no tā, kādā noskaņojumā cilvēks ir un kā viņš uz viņu skatās..

Daudzos apstākļos cilvēks pats izlemj, kā reaģēt uz noteiktiem notikumiem. Viss ir atkarīgs no tā, kādas pārliecības viņš šajā ziņā vada. Negatīvs un pozitīvs vērtējums ir balstīts uz noteikumiem, kurus jūs izmantojat un kuri stāsta par to, kādiem jābūt citiem cilvēkiem un kā viņiem vajadzētu uzvesties noteiktos apstākļos..

Tikai tu vari sevi apmānīt. Apkārtējie cilvēki nevar jūs sadusmot, ja nevēlaties. Tomēr, ja jūs pakļausieties citu cilvēku manipulācijām, tad jūs sāksit sajust to, ko no jums gaidīja..

Acīmredzot cilvēka dzīve ir pilnībā atkarīga no tā, kā viņš reaģē, kas viņam ļauj un pēc kādām pārliecībām viņš vadās. Protams, neviens nav pasargāts no negaidītiem nepatīkamiem notikumiem. Tomēr pat šādā situācijā daži cilvēki reaģē atšķirīgi..

Atkarībā no tā, kā jūs reaģējat, notiks turpmāka attīstība. Tikai jūs izlemjat savu likteni, izvēloties, ko just, ko domāt un kā paskatīties uz notiekošo. Jūs varat sākt žēl sevi vai vainot visus apkārtējos, un tad jūs ejat pa to pašu savas attīstības ceļu..

Bet jūs varat saprast, ka ir nepieciešams atrisināt jautājumus vai vienkārši neatkārtot kļūdas, un iet citu dzīves ceļu..

Tas viss ir atkarīgs no jums. Jūs neatbrīvosities no nepatīkamiem un traģiskiem notikumiem. Tomēr jūsu spēkos ir atšķirīgi reaģēt uz viņiem, lai jūs kļūtu tikai stiprāki un gudrāki, nevis padotos ciešanām..

Uztvere un appercepcija

Katru cilvēku raksturo uztvere un appercepcija. Uztvere tiek definēta kā neapzināta darbība apkārtējās pasaules uztverē.

Citiem vārdiem sakot, jūsu acis vienkārši redz, jūsu ausis tikai dzird, jūsu āda jūtas utt. Appercepcija ir iekļauta procesā, kad cilvēks sāk saprast informāciju, ko viņš uztver ar jutekļiem.

Šī ir apzināta, jēgpilna pieredze emociju un domu līmenī..

  • Uztvere ir informācijas uztvere caur jutekļiem, to nesaprotot.
  • Appercepcija ir tāda cilvēka atspulgs, kurš jau ir ievietojis uztvertajā informācijā savas domas, jūtas, vēlmes, idejas, emocijas utt..

Izmantojot appercepciju, cilvēks var pazīt sevi. Kā tas notiek? Pasaules uztvere notiek caur noteiktu uzskatu, vēlmju, interešu un citu prāta sastāvdaļu prizmu. Tas viss raksturo cilvēku. Viņš novērtē pasauli un dzīvi, izmantojot savas iepriekšējās pieredzes prizmu, kas var ietvert:

  1. Bailes un kompleksi.
  2. Traumatiskas situācijas, kuras cilvēks vairs nevēlas pārdzīvot.
  3. Neveiksmes.
  4. Pieredze, kas radusies konkrētā situācijā.
  5. Labā un ļaunā jēdzieni.

Uztvere neietver cilvēka iekšējo pasauli. Tāpēc datus nevar analizēt cilvēka izziņas nolūkā. Indivīds vienkārši redzēja vai sajuta, kas raksturīgs visām dzīvajām būtnēm, kuras saskārās ar vieniem un tiem pašiem stimuliem. Pašizziņas process notiek caur informāciju, kurai ir veikta appercepcija.

Uztvere un appercepcija ir svarīgas sastāvdaļas cilvēka dzīvē. Uztvere vienkārši dod objektīvu priekšstatu par notiekošo.

Appercepcija ļauj cilvēkam reaģēt nepārprotami, ātri izdarīt secinājumus, novērtēt situāciju no tā viedokļa, vai viņam tas ir patīkami vai nē.

Tas ir psihes īpašums, kad cilvēks ir spiests kaut kā novērtēt pasauli, lai automātiski reaģētu un saprastu, ko darīt dažādās situācijās..

Vienkāršu divu parādību piemēru var saukt par skaņu, kas dzirdama cilvēka tuvumā:

  1. Ar uztveri cilvēks to vienkārši dzird. Varbūt viņš pat nepievērš uzmanību viņam, bet ņem vērā viņa klātbūtni.
  2. Izmantojot appercepciju, skaņu var analizēt. Kāda ir šī skaņa? Kā tas izskatās? Kas tas varētu būt? Un cilvēks izdara citus secinājumus, ja viņš pievērsa uzmanību skanošai skaņai.

Uztvere un appercepcija ir savstarpēji papildinošas un savstarpēji aizstājamas parādības. Pateicoties šīm īpašībām, personai ir pilnīgs attēls. Viss tiek saglabāts atmiņā: kam netika pievērsta uzmanība un ko persona apzinājās. Ja nepieciešams, persona var iegūt šo informāciju no atmiņas un analizēt to, veidojot jaunu pieredzi par notikušo.

Appercepcija rada pieredzi, kuru cilvēks pēc tam izmanto nākotnē. Atkarībā no novērtējuma, ko devāt vienam pasākumam, jums būs konkrēts viedoklis un ideja par to. Tas atšķirsies no citu cilvēku viedokļiem, kuri šim pasākumam sniedza atšķirīgu vērtējumu. Rezultāts ir pasaule, kas ir atšķirīga visām dzīvajām būtnēm..

Sociālās uztveres pamatā ir viens otra cilvēku novērtēšana. Atkarībā no šī novērtējuma cilvēks izvēlas konkrētu indivīdu sev par draugiem, iecienītākajiem partneriem vai pārvēršas par ienaidnieku. Tas ietver arī sabiedrisko domu, kas reti tiek izmantota analīzei un ko cilvēks uztver kā informāciju, kas būtu bez nosacījumiem jāpieņem un jāievēro..