Aulia, abdali, outada, kutb: kas viņi ir?

Jautājums: Assalam alaykum.
Vai jūs, lūdzu, nevarētu precizēt, kas ir kutbs, budalai, avtads?
Vai viņus var apveltīt ar kādām spējām? (Krievija, Dagestāna)

Žēlīgā un žēlsirdīgā Allaha vārdā!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Visvarenais Allahs radīja cilvēci tikai Viņa pielūgšanai. Tajā pašā laikā Allāhs cilvēkā radīja kaislības, kas viņu var novest pie nepaklausības.

Kad cilvēks attur sevi no šīm kaislībām, kas viņu noved pie nepaklausības Allāham, cīnās pret šaitāna pamudinājumiem, nododas Visvarenā pielūgšanai un izvairās no grēku izdarīšanas, tad Allah tuvina šo vergu sev un pēc kāda laika svētī viņu ar savu “nisbatu” (savienojumu) un liek nolaist viņu (draugs, uzticības persona).

Šiem īpašajiem vergiem ir īpašas attiecības ar Allahu, kuras citiem cilvēkiem nav. Jebkura persona var kļūt par Allah vali, ja viņš iet pareizo ceļu, ievēro Visvarenā pavēles un izvairās no tā, ko Allah ir iecēlis par haramu (aizliegts). Aklijas (draugu, Allaha uzticības personu) skaits nav stingri noteikts, un tie pastāv visā pasaulē.

No awlijas vidus Allāhs izvēlējās četrdesmit īpašus un ārkārtīgi taisnīgus vergus, kurus sauc par nolaupītājiem. Katrā laikmetā nolaupīto skaits vienmēr būs četrdesmit. Viņus sauc par nolaupītājiem, jo ​​vārds abdal nozīmē "aizstājēji": kad viens no nolaistiem nomirst, viņu aizstāj ar citu, un tādējādi viņu skaits vienmēr ir četrdesmit. Šajā pasaulē viņu uzdevums ir aicināt cilvēkus uz Allah vienotību un novērst cilvēku likstas. Neviens precīzi nezina, kas ir starp nolaupītajiem, izņemot dažus atlasītus cilvēkus, kurus Visvarenais vēlējās informēt.

Pārsvarā abdali atrodas Levantā (Sīrijā), tomēr tie var atrasties jebkurā pasaules malā.

Ir vēl viena īpašu Allah vergu grupa, kas pazīstama ar terminu "awáad", kas brīvi nozīmē "tapas". Katrā laikmetā ir tikai četri Outads. Iemesls, kāpēc viņus sauc par apvidiem (mietiem), ir tāpēc, ka tie ir līdzīgi telts mietiņiem. Tāpat kā telts, lai to turētu, ir nepieciešamas četras tapas, arī zemei ​​ir nepieciešamas četras tapas, lai tā darbotos nevainojami..

Visvarenais ļauj šai pasaulei darboties nevainojami šo četru īpašo cilvēku dēļ, kuri ir ārpusē, un Allahs katru no viņiem ir ievietojis četros pasaules nostūros. Viens atrodas austrumos, cits ir rietumos, trešais atrodas ziemeļos un ceturtais atrodas dienvidos.

Visu uzskaitīto vergu (awliya, abdal un autad) vadītājs un galva ir qutb. Tas ir cilvēks, kurš ir taisnīgākais un vistuvāk Visaugstākajam vergam no visiem, kas dzīvo uz zemes. Katrā laikmetā ir tieši viens qutb. Kad mirst noteikta laikmeta qutbs, vecākais no abdalēm kļūst par nākamo qutb, un taisnīgākais wali kļūst par nākamo abdal. Nav skaidras norādes par to, kur atrodas qutb. (Majmoo rasail ibn Abidin. - 2. sējums, 264. lpp.)

Un Allāhs to zina vislabāk.
Wasalam.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Ulamas padomes Fatwa nodaļa (Kvazulu-Natāla, Dienvidāfrika)

Papildinājums

Jautājums: Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh, cienījamais šeihs.
Sakiet, vai pats Kutbs zina, kas viņš ir? Un attiecīgi ārzemnieki: vai viņi zina viens par otru? Un vai starp viņiem notiek saziņa?
Pēc jūsu domām, kurš mūsdienās ir apvidus?
Jazakallahu Hayran. (Kazaņa, Krievija)

Žēlīgā un žēlsirdīgā Allaha vārdā!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Kuts, Autads un Abdali pazīst viens otru un sazinās savā starpā, kā mēs sapratām no daudzās dievbijīgās Ulamas mācības. Mēs neesam atraduši skaidru hadiju, kas to atbalstītu..

Mēs nezinām, kurš ir mūsu laika malējais.

Un Allāhs to zina vislabāk.
Wasalam.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Ulamas padomes Fatwa nodaļa (Kvazulu-Natāla, Dienvidāfrika)

Aulia '

Awliya '(arābu valodā أولياء - uzticības personas, svētie, vienskaitļa "wali") - Dievam tuvi cilvēki (ar domām, vēlmēm, centieniem, rīcību, runas un uzvedības kultūru). Vārds "awliya" (krievu valodā jūs varat arī izrunāt "awliya") nāk no arābu valodas vārda "vilyaya", kura viena no nozīmēm ir "būt tuvu, tuvu".

Pravieši bija tuvi Radītāja vergi, bet viņu pakāpe Viņa priekšā ir augstāka nekā awlijam '. Iemesls tam ir fakts, ka praviešiem, atšķirībā no awliya, bija vairākas atšķirīgas iezīmes, kas raksturīgas tikai viņiem: nekļūdība, ticība viņiem ir obligāta, viņiem tika nosūtītas atklāsmes, viņiem bija pienākums pamācīt savus ļaudis patiesajā ceļā, kā arī izrunāšana viņiem adresēti apvainojoši un apmelojoši vārdi ir neticība (kufr). Turklāt pēc Dieva pēdējā sūtņa pravieša Muhameda aiziešanas pravietiskā ķēde bija pabeigta. Tāpēc vēstneši vairs netiks sūtīti cilvēkiem, bet awliya 'vienmēr būs līdz pasaules galam.

Runājot par awliya ', bieži var atcerēties brīnumus (karamat), kas ar viņiem notika. Jāatzīmē, ka saskaņā ar zinātnieku, teologu vienprātību, brīnumi (karamat) nav galvenā awlija atšķirības iezīme, kā dažkārt kļūdaini tiek uzskatīts. Patiešām, dažos gadījumos ar ateistiem var notikt brīnumi (karamat). Tāpēc galvenā awliya 'atšķirīgā iezīme ir viņu galīgā taisnība, kas izpaužas, stingri ievērojot Radītāja norādījumus un izvairoties no tā, ko Viņš ir aizliedzis. Lielākā daļa zinātnieku-teologu ir vienisprātis, ka reizēm ar awliya var notikt brīnumi (karamat), kuru viens no mērķiem ir atbrīvoties no dažām grūtībām un atvieglot dzīves grūtības..

Kā minēts iepriekš, notikušais brīnums (karamat) var liecināt par "awliya" statusu tikai tad, ja persona, ar kuru tas notika, izceļas ar vislielāko taisnību un, kas ir svarīgi, neuzdod pravieti. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka bija daudz gadījumu, kad daži cilvēki apgalvoja, ka ar viņiem notika brīnumi (karamat) vai, gluži pretēji, apgalvoja to pašu attiecībā uz citu personu, bet vēlāk atklājās viņu apgalvojumu nepatiesība un neatbilstība realitātei. Īstais avlija ’jebkurš ar viņiem noticis brīnums (karamat) vienmēr cenšas to slēpt no citiem cilvēkiem un neiznest sabiedrībai. To darot, viņi cenšas saglabāt savu sirsnību (ichlas) Radītāja priekšā..

Ir svarīgi piebilst, ka dažas brīnumainas parādības (mu'jizat) notika arī ar praviešiem, kā arī ar awliya '. Tomēr brīnumu būtība (mu'jizat) ar praviešiem būtiski atšķiras no brīnumu būtības (karamat), kas notika ar awliya '. Tā, piemēram, atšķirībā no awlijas, brīnumi (mu'jizat), kas notika ar praviešiem, bija neapgāžams apstiprinājums viņu vārdu patiesumam, kā arī apstiprinājums viņu pravietiskās misijas patiesumam to acīs, kuri to noliedz un neatzīst. Arī atšķirībā no awliya 'praviešiem bija jāpublisko ar viņiem notikušie brīnumi (mu' jizat) un jāpadara tie sabiedrībā. Tas bija nepieciešams, lai cilvēki viņiem ticētu un sekotu viņiem. Tādējādi brīnumi (mu 'jizat), kas notika ar praviešiem, neapstrīdami apstiprināja viņu pravietisko būtību, ko nevar teikt attiecībā uz awliyah', jo, kā jau minēts iepriekš, brīnumi (karamat) nav viņu galvenā atšķirības iezīme. Tas ir, brīnums (karamat), kas noticis ar šo vai citu personu, nav skaidrs pierādījums "avlijas" statusam.

Vārds "awliya" saknē nozīmē arī "patrons", "aizbildņi", un vārds "wali" nozīmē "patrons", "aizbildnis". Pēdējais ir atrodams dažos Svētā Korāna pantos, kad Radītājs par sevi informē, ka ir ticīgo iekarotājs, izmantojot vārdu "wali". Ir svarīgi atzīmēt, ka galvenais nosacījums, lai Radītājs aizstāvētu ticīgos, ir Viņa priekšraksta izpildīšana un izvairīšanās no aizliegtā. Turklāt Viņa patronāžas pakāpe lielā mērā var būt atkarīga no šī nosacījuma izpildes pakāpes. Turklāt vārds "awliya" saknē var nozīmēt arī "pie varas esošos", "vadītājus". Šajā ziņā šo vārdu lieto attiecībā uz cilvēkiem, kuriem ir tiesības pārvaldīt citu lietas, piemēram, attiecībā uz valdnieku. Saskaņā ar islāma likumiem cilvēkiem, kas ir pilnvaroti pārvaldīt citu lietas, ir jāatbilst noteiktiem nosacījumiem un prasībām: viņiem jābūt pieaugušiem musulmaņu vīriešiem, veselam prātam un fiziski pilnīgiem, taisnīgiem, jāievēro taisnīgums, jābūt reliģiskām zināšanām [1]..

Saites uz teoloģiskajiem avotiem un komentāriem:

[1] Skatīt: Aqqaf un islāma jautājumu ministrija. Dievkalpojums // Fiqh enciklopēdija, 2. izdev. 45 sējumos. Kuveita, 1983. V. 45. S. 135-183.

Kas ir Allah awliya (uzticības personas)?

Mūsu reliģija ir garīgas pilnveidošanās ceļš, kas ved uz Visvarenā Allaha apmierinājumu. Šis ir tuvošanās ceļš mūsu Kungam, ejot pa kuru mumīns var sasniegt awlijas pakāpi.
No Allah sūtņa vārdiem izriet, ka awliya ir cilvēki, kuri pastāvīgi nodarbojas ar Allah pielūgšanu, viņiem nebūs bailes šajā pasaulē pat pēc nāves, un tas viss ir saistīts ar visaugstāko Dieva baiļu pakāpi..
Allah Visvarenais teica:
﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَت
kas nozīmē: “Awliya Allah (tiesas dienā) nepiedzīvos ne bailes, ne bēdas. Tie ir Allaha kalpi, kuri tic Viņam un baidās no Viņa (viņi izpilda visas pavēles, izvairās no visiem aizliegumiem). (Sura Junusa, ajah 62–63)
Korānā teikts arī:
﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَاوُوا
kas nozīmē: "Patiešām, tiem, kas ticēja Allaham un bija dievbijīgi (sasniedza Awliya pakāpi), Žēlsirdības eņģeļi nolaižas ar priecīgām ziņām, lai viņi neskumtu un nebaidītos, jo paradīze viņus gaida" (Surah Fussilat, ayat 30)
Lai Visvarenais Allahs piešķir mums savu žēlastību un padara mūs no tiem, kas ir ieguvuši visaugstākās bailes no Dieva.
Vārds "awliya" ir daudzskaitlis vārda "uali", kas nozīmē "tuvs", "tuvs" vai "draugs". "Awliya" ir cilvēki, kurus Visvarenais Allahs ir svētījis ar savu īpašo tuvību, ti tie ir cilvēki, kuru darbi pilnībā atbilst Allāha pavēlēm, kā arī mūsu mīļotā pravieša Sunnai.
Pravietis (lai miers ir Viņam) teica, ka Allahs teica:
من عادى لي وليًّا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحبته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذي اماُا
Es pasludināšu karu tam, kurš ir naidīgs ar Maniem svētajiem (awliya)! No visiem darbiem, ar kuriem Mans kalps tuvojas Man, es visvairāk mīlu obligātās receptes. Izmantojot papildu receptes, mans vergs turpina vērsties pie Manis, līdz es viņu mīlu... Ja viņš kaut ko man prasīs, es noteikti to viņam došu; ja viņš sāks meklēt patvērumu pie manis, es noteikti to viņam piešķiršu, un nekas no tā, ko es daru, neliek Man vilcināties. " (Buhari)
Imams Sīdddins pie Taftazani (712-793 x / 1312-1390 m) teica:
“Wali ir tas, kurš pazina Visvareno, novērsa uzmanību no visa, kas visu uzmanību pievērsa Allaham, un karamatas atklāsme, nepretendējot uz pravietojumiem, ir atļauta pat ar Wali nodomu.” [Sharh al-Makasid, 5/75]
Ir svarīgi atzīmēt, ka "awliya" mērķis nav karamata (brīnumi), bet gan dzīve saskaņā ar Allah Messenger Sunnu un caur šo Visvarenā Allah apmierinātības un mīlestības sasniegumu..
Ahli Sunnas zinātnieki uzsver divas īpašības, kurām jābūt obligātām cilvēkiem, kas ir tuvu Allāham:
Itaat - paklausība Allāham, šariata likumu ievērošana)
Dhikr - pastāvīga Allaha piemiņa.
Visuvarenā Allah tuvos vergus Awlija raksturo īpašība ar nosaukumu "Al-Istiqamah".
Tā ir nerimstoša ievērošana, izpildot obligāto, atturoties no grēkiem un piepildot Sunnu lielos daudzumos, un tas ir garīgās morālās pilnības ceļš
Garīgā un morālā pilnveidošanās ceļš (Tasawwuf), pirmkārt, ir vēlme veidot savu dzīvi Korāna un Sunnas robežās..
Svētais Korāns pavēl (nozīmē):
"Paklausiet Allāham un Vēstnesim - varbūt jums tiks piedots".
“Ak jūs, kas ticējāt! Paklausiet Allāham, paklausiet Sūtnim un neuzņemiet neko nedarīt ".
Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) savā atvadu sprediķī teica:
“... Ziniet, ka es ieiešu Paradīzē jūsu priekšā un gaidīšu jūs Kauzaras ūdenskrātuves krastos! Es priecāšos par jūsu skaitlisko pārākumu pār citām kopienām. Nekādā gadījumā neapkaunojiet mani (izdarot grēkus)!... Ak, mūmīni! Es atstāju jums paturēt divas lietas, kuru vadībā jūs nekad nenomaldīsities. Šī ir Allaha grāmata - Svētais Korāns un Sunna

Termins istikamat tiek lietots līdzās karamat (neparastas spējas), un seko papildinājums, ka nav paredzēts, ka vergs būs karamat, bet gan istikamat.
Piemēram, Abu Ali Juzjani par to teica: "Cenšaties uz pareizo ceļu, nevis lai iegūtu lielvaras, jo jūsu nafs vēlas karamatu, un jūsu Kungs jūs gaida.".
Ibn Ata teica: "Istiqamat tiek sasniegts ar Allah sirds mērķi".
Kušairi paziņo, ka taisnā ceļa ievērošana noved pie karamatas turpināšanās, jo šajā pantā Allah pasludina, ka Allah apņemas pastāvīgi piešķirt svētības tiem, kas iet pa taisno ceļu: “Ja viņi (ti, cilvēki un džini) būtu nelokāmi taisnā ceļā, mēs viņiem dotu mūsu žēlsirdības ūdeni.” 257
Avlia var būt dažādas funkcijas. Daži no viņiem cilvēkiem pavada patiesības ceļu (irshad). Citi rūpējas un palīdz cilvēkiem savā apkārtnē.
Ir tādi, kuru pienākums ir atrisināt un sakārtot dažas īpašas cilvēku lietas.
Awliya sauc citādi: avtads, aktabs, nudjabai, nukabai, abdalai, budalai, ridzhal ul-ghayb utt..
Viņi dzīvo starp mums, ēd, dzer, izjūt cilvēku vajadzības. Tiekoties ar viņiem, mēs nevarēsim viņus atšķirt no parastajiem cilvēkiem. Jūs varat viņus satikt jebkurā izskatā: ubags, pārdevējs, strādnieks, tikai garāmgājējs.
Ar Visvarenā Allaha gribu viņi palīdz cilvēkiem bīstamā, bezcerīgā situācijā. Tā ir kārtība, kas noteikta ar Visaugstākā gribu (slavē Viņu, Visvareno).
Imams Mahdi būs pēdējais no valdniekiem Muhameda omā (sallallahu'alayhi wa sallam).
Imams Rabbani par viņu teica šādi:
„Mana nisba (Naqshbandi tariqah) pastāvēs līdz pasaules beigām caur maniem ideoloģiskajiem pēcnācējiem. Viņai piederēs arī imams Mahdi. Tādējādi Naqshbandi ķēde sasniegs Mahdi, un viņš būs pēdējais mentors. ".
Tagad pievērsīsim uzmanību vēl vienam svarīgam jautājumam:

Kas gaida to, kurš kaitē Allah awliya (izlasei)
Pēc islāma domām, nevienam nevar nodarīt kaitējumu - ne fizisku, tā sakropļošanas veidā, ne morālu, piemēram, aizskaršanu, apmelošanu, tenkām..
Ticīgs ir tas, no kura cilvēkiem nekas nenodara kaitējumu un blakus kuram citi jūt mieru un drošību..
Bet diemžēl ir cilvēki, kas apmelo tuvākos Dievam.
Allāha mīļotāji - Avlija ir tuvu Allāham grādos un ir Viņu izzinājusi, viņi atceras Allahu biežāk nekā citus un visos savos darbos paļaujas uz Viņu..
Allah Visvarenais par saviem favorītiem teica:
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
Nozīme: “Patiešām, Allaha mīļākie nezina bailes un neskumst” (Yunus, ayah 62). Allah arī Korānā teica:
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ

Nozīme: "Esiet pacietīgi pret tiem, kas no rīta un pirms saulrieta piesauc Allahu un tiecas pēc Allaha prieka" (al-Kahf, ayah 28).
Imama al-Ghazali grāmatā "Ihya" (lai Allah viņu apžēlojas ") ir rakstīts, ka Allah sūtnis (lai viņam ir miers un svētība) teica:
أولياء أمتي أنبياء من دونهم
Nozīme: "Manas kopienas tuvākie Allaha favorīti ir tādi kā pravieši (lai viņiem miers) no citām kopienām".
Tam nav burtiskas nozīmes, bet tas uzsver awliya Allah cieņu.
No iepriekš minētā haditha mēs atceramies, ka Visvarenais Allahs personīgi pieteica karu tiem, kas kaitē Viņa favorītiem, katrs musulmanis zina, ka neviens nevar glābt no Allaha dusmām un Viņa soda, ja cilvēks nenožēlo Allahu un Allah nepieņem viņa nožēlu..
Anas ibn Maliks (lai Allahs būtu ar viņu apmierināts) ziņoja, ka Allah Messenger (lai viņam ir miers un svētība) teica, ka Allah saka:
من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب
Nozīme: "Kas Man kaitē, kaitējot manam favorītam, tam esmu pieteicis karu" (Imams al-Buhari).
Hadits ir ļoti skaidrs. Vai pēc tam ir iespējams, ka cilvēks ir naidā ar taisnīgajiem? !
Vēl viena šī hadita pārraides versija saka:
من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة
Nozīme: "Tas, kurš mani apvainoja, apvainoja manu mīļāko, viņam es pieteicu karu" (al-Buhari).
Šos trīs hadītus, kas runā par kara izsludināšanu par dažāda veida kaitējumu mājdzīvniekiem, var saprast kā pakāpenisku brīdinājumu par Visvarenā sodīšanu par ienaidnieku, tas ir, ja cilvēks apvainoja Allaha mīļoto, tad Allah pasludināja viņam naidu, ja viņš viņu fiziski sāpināja, tad Allah dusmas pieaug. ja viņš cīnās ar taisnīgajiem, tad Allaha naids pret ienaidnieku kļūst briesmīgs.
Dažas musulmaņu grupas savas nezināšanas dēļ apmelo un cenšas pazemot taisnīgo cieņu, tām nekavējoties jānožēlo grēkus un jāatstāj maldu ceļš.
Ibn Hadžars al Hajtami (lai Allahs viņu apžēlojas) raksta: “Šis grēks ir smags, jo Allah neizsludinās karu par grēku, kas nav smags. Allah ir pieteicis karu par divu veidu grēkiem: par augļošanu un ienaidnieku ar Allāha izlasi "(al-Zawajir, 1. sējums, 161. lpp.).

"Svēto" kults musulmaņu vidū: kas ir awlija?

Īpaša vieta ticīgo vidū ir Awlija (vai awlija - no arābu valodas "sargs", "svētais", sastopama arī vienskaitļa wali formā)..

Tā sauc musulmaņus, kuri ir sasnieguši īpašu Dieva baiļu līmeni. Viņi regulāri veic pielūgšanas rituālus, un sevišķi viņu ciena umma. Turklāt viņi izvairās no nopietnu grēku izdarīšanas un stingri ievēro visus reliģijas priekšrakstus..

Turklāt islāmā nav skaidru prasību tiem, kurus var uzskatīt par awlijam. Šajā sakarā viņu precīzs skaits nav zināms, turklāt viņi dzīvo visā pasaulē. Saskaņā ar Ibn Hibbana un Nasai citēto hadithu, pats pravietis (sgv) raksturoja awliju šādi: “Ir ticīgie, kurus pat pravieši tiesas dienā laipni apskaudīs. Tie ir cilvēki, kuri mīl Visvarenā dēļ, nevis materiālās bagātības vai radniecības dēļ. Viņu sejas ir piepildītas ar gaismu, un viņi nav sarūgtināti, kad citi ir satraukti (tas ir, ikdienišķā - aptuveni islāma.Globālā) dēļ ".

Awlija ieņem īpašu pozīciju musulmaņu umma un ir Pasaules Kunga pakļautībā. Surahs Junuss saka:

„Patiesi, Dieva svētie nezina bailes un neskumst. Labas ziņas viņiem ir paredzētas šajā pasaulē un aiz tās robežām ”(10:62, 64)

Bieži vien musulmaņi rada sava "nacionālā" awlija kultu, paaugstinot tos svēto rangā. Ap viņiem dzimst dažādas leģendas un māņticība, un viņu apbedījumu vietas kļūst par vietējo iedzīvotāju masveida svētceļojumu objektiem..

Daži awlija aktīvi piedalījās politikā, it īpaši savu tautu nacionālās atbrīvošanās kustībās cīņā pret kolonistiem. Šodien awlijai ir īpaša autoritāte sufi tariqahs. Tajā pašā laikā konservatīvākas islāma tendences liedz islāma "svēto" institūciju, nosaucot to par jauninājumu un asimilāciju kristiešiem.

Musulmaņu attieksme pret Awliya

Ticīgo pienākums tiek uzskatīts par cieņu un cieņu pret Dievu baidošajiem Allaha vergiem. Naids ar awliju tiek uzskatīts par smagu grēku. Pravietis Muhameds (s.g.v.) par to teica: "Kas kaitē maniem favorītiem, es viņam pasludināšu karu" (Buhari).

Bet tas nepavisam nenozīmē, ka awlija ir pārcilvēki, kuriem nav vietas kļūdām. Ticīgos nedrīkst maldināt un akli sekot katram īpaši dievbijīgam musulmanim. Ikviens būs atbildīgs par savu rīcību tiesas dienā individuāli. Tāpēc ikviens var uzklausīt awlija viedokli, bet lēmums jāpieņem viņam pašam..

Visbīstamākie Radītāja vergi tomēr ir pelnījuši ticīgo cieņu. Šeihs Ibns Useimins rakstīja: “Ticīgajiem ir pienākums novērtēt katra awliyah darbus, lai tie atbilstu Korānam un Tīrākajam Sunnai. Ja tā, tad cilvēkam ir tiesības cerēt, ka viņu var uzskatīt par awliju. " Tajā pašā laikā mēs nevaram droši pateikt, vai kāds konkrēts dievbijīgs musulmanis pieder pie awlijas, jo tikai Allahs to zina noteikti..

Vai jums patika materiāls? Nosūtiet to ticībā brāļiem un māsām un saņemiet savab!

2.36. Nodarbība: Kā kļūt par Allah? Ienaidnieks ar awliya Allah

حدثني محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه, وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته)).

Tas ir stāstīts no Abu Hurayrah vārdiem, vai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ka Allaha Sūtnis (miers un Allaha svētība viņam ir) teica: “Patiešām, Visvarenais Allahs teica:“ Es pasludināšu karu tam, kurš karo ar to, kurš ir man tuvs! Visu vismīļākais, neatkarīgi no tā, ko mans kalps cenšas tuvināties Man, ir tas, par ko es viņam esmu uzdevis. Un Mans kalps centīsies tuvināties Man, darot vairāk, nekā gaidīts / nahuafil /, līdz es viņu mīlu. Kad es viņu mīlu, es kļūšu par viņa dzirdi, caur kuru viņš dzirdēs, un par viņa redzējumu, caur kuru viņš redzēs, un par viņa roku, kuru viņš satvers, un par kāju, ar kuru viņš staigās. Un, ja viņš Man prasīs (kaut ko), es noteikti viņam (šo) iedošu, un, ja viņš vērsīsies pie Manis, lai saņemtu aizsardzību, es noteikti viņu pasargāšu. Un nekas, ko es daru, man ir nepatīkams tādā mērā kā (nepieciešamība paņemt) ticīga cilvēka dvēseli, kurš nevēlas nāvi, jo es negribu viņam nodarīt ļaunu ”” (Bukhari 6502).

Mēs turpinām analizēt hadithu.

Nākamā frāze hadithā: "Un, ja viņš kaut ko prasa no Manis, tad es noteikti to viņam došu.".

Ir cilvēki, kuri šo teikumu ir pārpratuši. Viņi saka, ka Allahs nevar atteikties, ja kāds no Viņa awlija kaut ko prasa Viņam. Šāda pārliecība ir kufr.

No šiem vārdiem viņi arī pierāda, ka, tā kā Allahs apsolīja atbildēt uz awlijas lūgumiem, tas nozīmē iet pie cienījamas personas kapa un lūgt kapa iemītnieku aizlūgt par lūdzēju Allaha priekšā - it kā tas ir viens no labākajiem darbiem. Šāda pārliecība ir izvairīšanās.

Patiesībā šiem vārdiem ir šāda nozīme: kad cilvēks izpilda visus pienākumus pret savu Kungu un arī pielūdz Dievu ar papildu pielūgšanu, tad Allah piešķirs šādam cilvēkam dāvanu, atbildot uz viņa lūgšanu.

Tad hadithā nāk šādi vārdi: "Un, ja viņš Man prasīs aizsardzību, tad es noteikti viņu pasargāšu.".

Pēc tam nāk vārds "تَرَدُّدٌ", kuru daudzi tulko kā "šaubas". Tomēr šis tulkojums nav pareizs, un otra šī vārda nozīme ir labāk piemērota - "nepatīk".

Izrādās šādi: "Man nav lielāka nepatika pret kaut ko no tā, ko es daru, nekā nepatika pret to, ka es ņemu mu'min dvēseli.".

Vārdam "nepatika" ir personai saprotama nozīme. Bet attiecībā uz Allahu mēs nezinām, kāda ir Viņa nepatika.

Nākamais teikums: "Viņam nepatīk nāve, un man nepatīk viņu sāpināt.".

Rodas jautājums: kāpēc Mu'minam nepatīk nāve? Mu'min nepatīk nāve ne tāpēc, ka viņš dod priekšroku pasaulīgai dzīvei, bet gan tāpēc, ka savas dzīves laikā viņš pielūdz Dievu un nevēlas viņu pārtraukt. Ja kādam prosa cilvēkam nepatīk nāve, tad tā ir slikta īpašība..

Hadīta izmantošana:

1) Allah šajā hadithā sniedz svarīgu definīciju: Allah awliya ir tie, kas cenšas izpildīt gan obligātus, gan vēlamus rīkojumus. Tas, kurš neievēro obligātos norādījumus un nav dedzīgs vēlamajā - pēc definīcijas nevar būt Allaha draugs (awliya).

Ir arī pretējs: jebkurš mu'mins, kurš pilda savas saistības pret Allāhu un cenšas pēc iespējas vairāk un labāk veikt papildu pielūgšanu, ir Allah awliya tiktāl, ciktāl viņš patiesi un cītīgi cenšas.

Tie paši cilvēki, kas rāda dažus brīnumus (karamatu), bet tajā pašā laikā neveic obligātu un papildu pielūgšanu, nav Allah awliya. Pat ja cilvēks lido vai staigā pa ūdeni, tas nenozīmē, ka viņš ir Allah awliya, kamēr mēs neredzam un pārliecināmies, ka viņš stingri seko pravieša Sunnai, lai Allah viņu svētī un dod viņam mieru un dedzību šādā veidā.

Tāpēc tie cilvēki, kuri nemēģina piedalīties kolektīvās lūgšanās, nesaņem zināšanas, neizraisa aicinājumu uz Allah reliģiju un tajā pašā laikā saka, ka viņi ir Allah awliya - viņi ir meļi.

2) Kad cilvēks ir naidīgs ar Allah awliya, tad Allah apsūdz viņu karā.

3) Tie cilvēki, kas runā vārdos vai darbos pret tiem, kas paaugstina Allaha vārdu, ir Allaha ienaidnieki, kurus Viņš apsūdz karā. Tāpēc jums jābūt ļoti piesardzīgam spriedumos un vārdos attiecībā uz brāļiem, jo ​​ir iespējams, ka kāds no viņiem var būt Allaha draugs.

Šajā Allah ienaidnieku kategorijā, pirmkārt, ietilpst šiīti, kuri atklāti un atklāti karo ar pavadoņiem, kas neapšaubāmi ir Allah awliya.

4) Kad mu'mins izpilda savas saistības pret Allahu un cītīgi veic papildu pielūgšanu, viņš kļūst par Allah draugu un pievienojas Viņa partijai.

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

"Ja viņi uzskata Allahu, Viņa Vēstnesi un ticīgos par saviem patroniem un palīgiem, tad noteikti uzvarēs Allaha čempioni" (5:56).

5) Šis hadits satur noraidījumu sufiem. Sufīši apgalvo, ka, lai kļūtu par Allāha awliya, obligāti jāizmanto īpašas metodes - tariqat un tasauuf. Šī metodika reliģijā nav pierādīta, kā tas redzams no šī hadita. Tāpēc tarikat un tasauuf ir acīmredzami jauninājumi..

Tajā pašā laikā sufīši apgalvo, ka pravieša laikā (miers un Allaha svētība viņam), nebija daudz citu lietu: nebija grāmatu, tadžidu zinātnes, arābu valodas gramatikas, sīras zinātnes utt. Visas šīs lietas cilvēki izdomāja vēlāk, lai labāk izprastu Allah reliģiju. Tātad sufiji saka, ka tasauufa zinātne tika izgudrota vēlāk, lai attīrītu viņu naftu.

Tādējādi viņi šajā jautājumā ir viltīgi, jo tasauuf nav veids, bet gan pielūgsmes metode. Jebkura pielūgsmes metode, kuru Allahs un Viņa Vēstnesis nav legalizējuši, ir jauninājums (bid'a).

Kas ir Karamat awliya?

Kas ir Karamat awliya?

Vārds "karamat" nozīmē žēlastību, pārākumu. Vārda karamat terminoloģiskā nozīme ir pārdabiska parādība, ko parādījis kāds no awlijas, no kāda no praviešiem, un kas pārsniedz fizikas, ķīmijas un fizioloģijas likumus..

Karamat awliya patiesību apstiprina Korāns: “Katru reizi, kad Zakariya ienāca viņas lūgšanu namā, viņš atrada pie viņas ēdienu. Viņš teica: “Ak, Maryam! No kurienes jūs to ieguvāt? " Viņa atbildēja: "Tas ir no Allah, jo Allah piešķir ēdienu bez jebkāda veida norādes, ko viņš vēlas" (Ali Imran 3/37). Mufassirs, interpretējot šo pantu, teica, ka, kad Zakariyya (alayhi salam) vasaras dienās ienāca Maryam istabā, viņš redzēja viņas augļus, kas nogatavojas ziemā, un, kad viņš ieradās pie viņas ziemas dienās, viņš redzēja, ka blakus viņai bija nogatavojušies augļi vasara. Ir zināms, ka saskaņā ar vienprātīgo Ulamas viedokli Maryam nebija pravietis. Un šis pants ir neapstrīdams pierādījums karamat awliya patiesībai.

Viena no slavenākajām awlijām Šihabuddina Suhraverdi sacīja: “Allah, lai stiprinātu savu mīļoto vergu pārliecību, piešķir viņiem karamatu. Bet virs tiem ir vergi, no kuru sirds plīvuri tika pacelti un kas zināja, kas slēpts. Šādiem vergiem karamatai nav nepieciešams stiprināt viņu pārliecību. Tāpēc starp Sahabu, kas pieder šai vergu kategorijai, karamatas izpausme nebija plaši izplatīta. Nākamo paaudžu awlijai bija daudz karamatu izpausmju. Tā kā Pavadoņi vienmēr bija tuvu Allaha sūtnim (salallahu alayhi wa sallam), viņi bija liecinieki atklāsmei un eņģeļu ierašanās brīdim. Viņi nepiešķīra nozīmi pasaulīgai dzīvei, viņu dvēsele bija tīra, un viņu sirds mirdzēja kā spogulis. Tāpēc viņiem karamata nebija vajadzīga. ".

Aulia's Karamat notiek neviļus. Karamat ir sadalīts divos veidos: materiāls un nemateriāls..

Parastie cilvēki zina tikai par taustāmo karamatu. Piemēram, pirmais, kas cilvēkiem ienāk prātā, pieminot karamatu, ir spēja lasīt domas, redzēt nākotni, spēja staigāt pa ūdens virsmu, lidot gaisā, visu duetu tūlītēja pieņemšana. Cilvēki par awliju uzskata tikai tos, kuri to visu spēj parādīt. Neatkarīgi no tā, vai šie cilvēki pielūdz un vai viņu morālais raksturs atbilst islāma prasībām.

Kas attiecas uz nemateriālo karamatu, par to zina tikai izvēlētie Allaha kalpi. Šāda veida karamatā ietilpst: neapšaubāma islāma pavēļu ievērošana, vēlme darīt labus darbus, visu savu pienākumu izpilde, sirds attīrīšana no visām sliktajām lietām, savtīguma noraidīšana un pilnīga pakļaušanās Allāham.

Noslēgumā es vēlos atkārtot, ka karamat ir patiesība, bet karamat nav priekšnoteikums, lai cilvēks būtu awliya. Tas ir, nav nepieciešams, lai wali būtu karamat.

Vai šis raksts bija noderīgs? Pārpublicējiet, uzrakstiet komentāru!

hamim_media

  • Pievienot draugiem
  • RSS

بسم الله الرحمن الرحيم

HaMim Media islāma video portāls

Šeihs Tadžuddins Ahmads ibn Ataillahs al Sakanadri sacīja: "Slavens ir tas, kurš norādīja uz Viņa awliju, tikai norādot uz Viņu, un viņš iepazīstina awliju tikai ar tiem, kurus VIŅŠ vēlējās iepazīt."

Šeihs Jusri Rusdijs:

Awlija Allah slēpta, vai ne? Tie ir paslēpti cilvēku vidū. Ejot cilvēku pūlī, pārliecinieties, ka šajā pūlī ir awliya, bet vai awliya aizmugurē ir zīme, kas saka "Tas ir awliya"? -Nē, tas tā nav. Viņi dzīvo tāpat kā parastie cilvēki. Viņi valkā tās pašas drēbes, kuras cilvēki valkā, ēd to, ko cilvēki ēd, nogurst tāpat kā parastie cilvēki, slimo kā citi cilvēki, priecājas kā parastie cilvēki priecājas, skumjie kā citi. Tos slēpj, slēpj plīvurs, hidžabs, cilvēce. Tieši tāpat, kā apkārtējās pasaules mums slēpj Allāhu, Viņš ar daudziem plīvuriem slēpa savu awliju.
Tāpat kā Visums slēpj Allahu, un Viņu nav iespējams redzēt, izņemot caur ārpasauli. Miers, Alams ir viss, kas pastāv, izņemot Allahu. Arābi viņu nosauca par Alamu, jo pasaule ir norāde (arābu valodā - alam) tās Radītājam.
Ja jūs pievērsīsit uzmanību visām radībām pasaulē, jūs atradīsit viņus bezspēcīgus, un viņiem būs vajadzīgs kāds, kam ir vara un spēja valdīt. Neviena no radībām neapgalvo, ka būtu radījusi sevi - ir jābūt radītājam.
Tādējādi jūs esat pazinis Allahu ar plīvura palīdzību, kas ir apkārtējā pasaule..
Tāpat kā Allāhs paslēpās pie pasaulēm un neviens nevar pazīt Allahu, izņemot skatienu, kas iekļūst aiz šiem plīvuriem, ar skatienu, kas neaizsedz, un to, kas slēpjas aiz tiem - tāpat ir arī awlija. Ja kāds skatās uz plīvuriem, kas slēpj awliju, neviens nekad nesapratīs, vai tā ir awliya vai nē. Pat ja viņš simts gadus dzīvo blakus. Līdz vietai, kur pat viņa sieva var nezināt, ka viņas vīrs ir liela awlija. Viņa redz viņu kā parastu vīrieti. Tas notiek daudz. Dēli, iespējams, nezina par sava tēva svētumu, cilvēkiem, kuri dzīvo ar viņu dienu un nakti - tas notiek tāpēc, ka bieži tiekas ar viņu. Viņi redz viņu guļam, pieceļamies, ēdam kā parastam cilvēkam. Viņi redz parastu cilvēku. Viņš iet uz darbu un atgriežas, parasts cilvēks! Tas ir tāpēc, ka viņi nezināja "viņa īpatnības noslēpumu" (sirr al-husiyya).
Kad Allāhs vēlas jums labu, Viņš jums atver šos plīvurus (kasaifus), un jūs sākat saskatīt šīs awlijas "īpatnības noslēpumu". Tāpat kā VIŅŠ vēlējās labu ticīgajiem, pavēra viņiem kasaifus - sūtņu cilvēces plīvurus, un viņi ticēja tam, ko šie sūtņi nāca. Un Allah awliya ir Allah sūtņu mantinieki.
Kad Allah vada cilvēkus uz ceļa, kad nav praviešu? - Caur viņu awliya. Praviešu vairs nav, viņi ir paslēpti aiz nāves priekškara, bet Allah deva viņiem mantiniekus, kas ir starp cilvēkiem. Un šo awliju skaits ir vienāds ar praviešu skaitu. Allah sūtīja 124 tūkstošus praviešu, pastāv arī 124 tūkstoši awliju. Kad viens no viņiem nomirst, Allah viņu aizstāj ar citu. Tas ir, viņu skaits nekad nesamazinās. Pēc praviešu skaita.
Katra pravieša garīgums (ruhaniyya) izpaužas viena no awliya ruhaniyya. Tas ir, gara noslēpums, ko Allah ievietoja praviešos, nodeva awlijai attiecībā uz tuvību, mīlestību un spēcīgu saikni ar Allahu, kā arī starojošu stāvokli (Hala), kurā dvēsele paceļas pie Radītāja, Viņš ir lielisks. Šādu interpretāciju sniedza šeihs Abdurrahims Nahils.
Ir awliya, kurā izpaužas Musas ruhaniyya (miers viņam), ir awliya ar Isa ruhaniyya, ar Nukha ruhaniyya, Khuda ruhaniyya, Salih ruhaniyya, ir awliya ar mūsu kunga Dauda vai mūsu kunga Suleimana ruhaniyya. Nav pravieša, ka viņa ruhaniyya netiktu saglabāta pasaulē, izmantojot awliya, kas aizstāj viens otru.
Awliya var pāriet no viena pravieša ruhaniyya uz otru ruhaniyya.
Piemēram, tas, kurš bija Ibrahima ruhaniyya, var doties uz Muhameda ruhaniyya, lai viņam miers un svētība.
Vai varbūt viņš pāriet no Rukhaniyya Khuda, uz Rukhaniyya Salih, tad uz Rukhaniyya Isa, tad Musa, tad Nuha, tad uz Rukhaniyya Muhammad.
Nemaz nav nepieciešams, lai awlija pastāvīgi paliktu vienā no tām. Svarīgi ir tas, ka visu praviešu ruhaniyyats turpina pastāvēt pasaulē. Katra pravieša ruhaniyya tiek iegūta no mūsu pravieša Muhameda lielākās ruhanniyya.
Ruhaniyya Muhammad ir visu Ruhaniyyats avots - pravietisks un awliya. Visi šie ruhaniyyas nāk no Muhammadiyyah ruhaniyyah..
Qutb al-Azam vai qutb al-aktab, un vienmēr ir qutb al-aktab (vissvarīgākā awliya), viņš ir Muhameda mantinieks - varis al-muhammadiyyi.
Labi, vai jūs zināt, kas šodien ir šis qutb al-aktab? Nē, jūs nezināt. Tie ir paslēpti.
Zināt, ka konkrēta persona ir no awlijas, ir viens jautājums, bet zināt, kurš ruhaniyyat ir mantinieks, ir pavisam cits jautājums. Varbūt jūs esat uzzinājis, ka noteikta persona ir awliya. Allah jums ir atklājis šīs awlijas "īpatnības noslēpumu", jūs redzējāt īpatnību viņa uzskatos, viņa sulukā vai redzējāt viņa daawat pieņemšanu, vai varbūt jūs sapratāt, ka šī awliya ir no mierīguma, kas parādās jūsu uzturēšanās laikā vai no tā, ka tikai skatiens uz viņu liek atcerēties Allahu. Tā kā Allah awliya ir šāda iezīme: bez vārdiem tikai skatīšanās uz tiem mudina jūs uz dhikr.
Skatoties uz viņu, jūs jūtat vēlmi nožēlot grēkus, uzlabot savu adab, bez šīs valijas aicinājuma uz jums, bez vārdiem, bez instrukcijām...
Jo vairāk jums izdosies iztīrīt naftu, jo tīrāka ir jūsu sirds. Runājot arābu valodā, ja pārstājat sevi redzēt - Allah jums parādīs savus domubiedrus!
Awliya Allah no jums neko neslēpj, izņemot sevi! Un, kamēr jūs esat aizņemts, domājot par sevi, jūs neko citu neredzēsiet. Tas ir, pirmkārt, jums ir jānovērš savs nafs (no sevis). Tāpēc parastie pieticīgie cilvēki bieži zina par awliya. Akhlud-dunja, dunjas cilvēki, amata īpašnieki par to neko nezina. Tas ir tāpēc, ka viņu nafs ir hidžabs, kas neļauj viņiem redzēt.
Un parastie, pazemīgie cilvēki redz un zina Allah awliya. Dzīvs un miris.
Labi, jūs vēlaties redzēt dzīvo awliya, bet jums nav šīs sajūtas, šī redzējuma, ko darīt? - Ir nepieciešams apmeklēt mirušo awliju, tur jūs noteikti satiksiet dzīvo awliju, kas apciemo mirušos. Bieži vien dižciltīgiem cilvēkiem patīk apmeklēt dažādu awliyas vāverītes, viņi saka: “šie mawlids ir garīga sapulce”. Tas ir tāpēc, ka visi awliya ruhaniyyats apmeklē šādas sanāksmes. Viņi svin šo awliya dienu. Un cilvēks dodas uz šādām sanāksmēm, cerot, ka viņa ruhaniyya tiksies ar ruhaniyya awliya. Un viņš sāk redzēt dzīvos un mirušos awliya. Un tas, kurš neapmeklē šos Mawlids, nezina, kur atrodas šīs dzīvās awlijas. Vai varbūt viņš jums pateiks, ka apmeklējot šādus Maflids, tas ir izvairīties un paliek viens pats ar sevi, un, kamēr viņš paliek viens pats ar sevi, viņš nebeidz redzēt neko citu kā tikai.
Turklāt viņš parasti noliedz awlijas esamību mūsu laikos..
Bet nav laika, kad tajā nebūtu awlijas, un tas attiecas ne tikai uz laiku, bet arī uz vietu. Katrā vietā ir jābūt Allaha valim, kurš ir viena no praviešiem Ruhaniyya mantinieks. Tas ir svarīgs punkts, mums tas ir jāzina..
Nu, ko jūs varat darīt, lai nejauši nekaitētu nevienai awliya? Izeja ir tāda, ka jūs cienāt visus musulmaņus! Lai nekaitētu nevienam no awliya. Galu galā ir teikts: "Tas, kurš būs naids pret Manu" awliya ", es viņam piesaku karu." Tādējādi nekaitējiet nevienam no musulmaņiem, varbūt tas ir ļoti awliya!
Saglabājiet sevi no tā!
Un, ja jūs kaut kā esat nodarījis pāri musulmanim, ejiet un lūdziet piedošanu. Un izveidojiet viņam dua. Un izglītojiet savus nafs. Kad jūs audzināsiet savus nafs un pārtrauksit kaitēt ticīgajiem, jūs redzēsiet awliya. Uzreiz.
Uzslavē Allahu, kad es dzīvoju Maniyal apgabalā (Gīzā), uz mūsu ielas bija awliya. Viens no viņiem bija mūsu mājas sētnieks, viņu sauca par ramadānu. Otrais bija sēklu pārdevējs ielas sākumā. Vēl viens bija garšvielu pārdevējs. Viņi paši nezināja, ka ir awliya. Es viņus sasveicinājos un palūdzu sev dua. Viņi skaidri redzēja tuvumu - vilaja.
Pārtraucot sevi redzēt, jūs sākat viņus redzēt. Kamēr jūs redzat sevi, jūs neredzēsiet neko citu.
Blīvākais Ādama dēla plīvurs ir viņa nafs.
Mūsu kungs Abu Yazid Bastami vienā no saviem haļaviem, vienā no saviem duaas sauca Allahu ar lūgšanu: "Ak, Allah, kā es varu tev tuvoties?" - un viņš dzirdēja sevī balsi: "Atstājiet sevi - tad jūs mani atradīsit".
Personas nafs ir tas hidžabs. Kad cilvēks pārsniedz savas naftas robežas, viņš atrod patiesību sev priekšā.
Lielisks ir Allahs, kurš uzrunāja Viņu, tuvojoties Viņa awlijai.
Un tāpat kā Allāhs paslēpās pie pasaules, viņš ar to pašu hidžabu slēpa savu awliju.
Allah neatklāj cilvēkiem savu awliya viņa "girat" - greizsirdības dēļ.
Es pazinu šeihu Abdullahu Siddiku Gumari un redzēju viņā "vilaju". Aizvedu vienu no savu draugu ārstiem uz šeiha nodarbībām, lai viņi to redzētu arī viņā, bet viņi nevarēja redzēt vilaju šeihā. Viņi teica: "Parasts cilvēks...". Es viņiem atbildēju: "labāk jums turpināt praktizēt medicīnu". Viņi viņā neredzēja vijolīšanos, kaut arī viņa bija acīmredzama viņā. Vienmēr, kad gāju pie viņa, es paņēmu līdzi cilvēkus, bet viņi viņu neuzskatīja par vilaju. No visiem tiem, kurus es paņēmu līdzi uz nodarbībām, viņu redzēja tikai trīs cilvēki, citi teica: “Parasts cilvēks...”, un kāds teica: “Es zinu khatibu šādā un tādā mošejā, šī ir salafi, mana sirds priecājas ar viņu daudz vairāk "-" Nu, draugs, ej un priecājies ".
Allahs nevēlas, lai viņa awlija būtu zināma, Viņam nepatīk, ka cilvēki par viņiem zina. Kāpēc? Sakarā ar to, ka Viņš ir greizsirdīgs uz viņiem, tāpēc, ka cilvēki nenovērš uzmanību no viņa, tāpēc Allah viņus slēpj, tas ir nepieciešams, jo Allah ir Sattar (viens no Allah vārdiem) - Slēpjas, tos VIŅI obligāti slēpj.
Mēs lūdzam Allahu iepazīstināt mūs ar savu svītu! Ar dzīvajiem un mirušajiem. Lai viņi mūs mīl, un mēs mīlam viņus, dzīvus un mirušus, un lai Viņš mūs padara par sekotājiem, un lai Allah mūs pulcē kopā ar mūsu pravieti Mustafu (lai miers un svētība ir viņam).
Awlija var zināt par sevi vai arī nezināt, ka viņi ir awlija, atšķirībā no praviešiem. Pravietojumi ir augstāki nekā Vilija, praviešiem būtu jāzina, ka viņi ir pravieši, kad tas nav vajadzīgs awlijai, daži awlija līdz pat nāvei var nezināt, ka viņi ir awlija, Allah viņus slēpj no sevis greizsirdības dēļ! Jo, ja daži awliya atklāj viņu tuvuma noslēpumu, tad viņi uzticēsies viņu stāvoklim un atstās dedzību Viņa ceļā.
Un tie, kas zina, ka viņš ir awlija, jums to nekad neteiks, vai mēs esam satikuši awliju, kas saka: "Es esmu no awlijas"? Nē, nekad.
Ja awlija to zina par sevi vai ja cilvēki viņā zina awliju, neviens to neteiks..
Bet viņā var redzēt viņa šķietamo svētumu. Vai šeihs Šaraviss nebija awlija? Viņš bija acīmredzama awlija, bet viņš to nekad neteica ne kopsapulcēs, ne privāti, jo awlija baidās to pieprasīt.

Awliya ir islāmā

Arābu vārds "Awliya" ir vārda "Wali" daudzskaitlis, kas nozīmē - tuvs draugs, svētais vai svētais. Un frāze “Awliyā’ullah” - “Allaha draugs” Korānā parādās vairākas reizes, un islāmā nav nevienas tendences, kas noliedz šādu cilvēku esamību; diskusijas ir tikai par to, kurš būtu jāuzskata par Allaha draugu.

Maz ticams, ka jūs apgalvosiet, ka visu sufiju viens no galvenajiem mērķiem ir sasniegt Wilāyah līmeni, kur atrodas Allaha svētie un svētie, un, ja tas nav iespējams, tad vismaz jums vajadzētu mēģināt kļūt par cilvēku, kurš ir tuvs tuviem Allaha draugiem, un viņiem kalpot..

Ir divas galvenās awlijas kategorijas: tie, kuriem garīgā hierarhijā ir noteikts rangs, un tie, kuriem tā nav. Tieši 124 000 praviešu tika nosūtīti cilvēcei, tāpat viņa pēdējā hadža laikā bija 124 000 pravieša pavadoņu (lai Allah būtu ar viņu), un 124 000 Awliya jebkurā brīdī ir mierā. Tie Allah draugi, kuriem ir īpašs rangs, un katru garīgās hierarhijas līmeni aizņem stingri noteikts awlijas daudzums. Šis skaitlis nekad nevar palielināties vai samazināties, un, ja kāds no šīs hierarhijas dalībniekiem aizies, viņa vietu noteikti ieņems kāds cits..

Bez šiem 124 000 awlijam ir arī neierobežoti citi Allah draugi; viņu skaits var atšķirties, starp tiem var būt cilvēki, kas atrodas dažādās garīgās vietās. Daži no viņiem ikdienā sazinās ar pārējo cilvēci, bet citi gadus pavada koncentrējoties un kalpojot prom no cilvēkiem. Daži no tiem ir gandrīz hūbi, viņu rīcība citiem izskatās kā ārprātīgā rīcība, un viņi ir arī tuvi Allaha draugi, un ir zināma gudrība, ka viņi izskatās ārprātīgi. Daži no Awliya pieder abām skolotāju, šeihu un garīgo skolotāju kategorijām, citiem patīk piepildīts trauks, kas citiem dod savu mirdzumu tikai laiku pa laikam, kad tas ir pārpildīts. Visvarenais Allah aizsargā šādus cilvēkus un ir stilīgi sašutis, ja kāds viņus aizvaino.

Cilvēkiem bieži ir ļoti sagrozīta izpratne par to, kas ir Aūlija, kas viņi var būt un kā viņiem vajadzētu uzvesties. Dažas no šīm idejām, iespējams, radušās, lasot pagātnes lielo svēto aprakstu un biogrāfiju; šādām grāmatām bieži ir zināms pārspīlējums, cenšoties padarīt izcilu cilvēku vēl majestātiskāku, un tās ir diezgan vienpusīgas, jo tās ignorē faktu, ka daudzi svētie savas dzīves laikā ir piedzīvojuši daudz brīnumainu un dīvainu posmu. Daudziem mūsu laika musulmaņiem ir diezgan ideālistiska izpratne par to, kādam jābūt Awliya, un, iespējams, viņi neatzīs viņu kā svēto, ja viņš nenokāpsies no debesīm, ko ieskauj daudz eņģeļu! Šādā izpratnes trūkumā ir dievišķa gudrība; ja cilvēki uzreiz atpazītu, kurš ir Allaha draugs un kurš nav, viņi noteikti sarežģītu to Avlijas dzīvi, kuru liktenis ir būt prom no cilvēkiem.

Kas ir Awliya? Vai viņi var izdarīt kādus brīnumus?

Atbildes

Musulmaņu psihologs

Vārds "karamat" nozīmē žēlastību, pārākumu. Vārda karamat terminoloģiskā nozīme ir pārdabiska parādība, ko parādījis kāds no awlijas, no kāda no praviešiem, un kas pārsniedz fizikas, ķīmijas un fizioloģijas likumus..

Karamat awliya patiesību apstiprina Korāns: “Katru reizi, kad Zakariya ienāca viņas lūgšanu namā, viņš atrada pie viņas ēdienu. Viņš teica: “Ak, Maryam! No kurienes jūs to ieguvāt? " Viņa atbildēja: "Tas ir no Allah, jo Allah piešķir ēdienu bez jebkāda veida norādes, ko viņš vēlas" (Ali Imran 3/37). Mufassirs, interpretējot šo pantu, teica, ka, kad Zakariyya (alayhi salam) vasaras dienās ienāca Maryam istabā, viņš redzēja viņas augļus, kas nogatavojas ziemā, un, kad viņš ieradās pie viņas ziemas dienās, viņš redzēja, ka blakus viņai bija nogatavojušies augļi vasara. Ir zināms, ka saskaņā ar vienprātīgo Ulamas viedokli Maryam nebija pravietis. Un šis pants ir neapstrīdams pierādījums karamat awliya patiesībai.

Viena no slavenākajām awlijām Šihabuddina Suhraverdi sacīja: “Allah, lai stiprinātu savu mīļoto vergu pārliecību, piešķir viņiem karamatu. Bet virs tiem ir vergi, no kuru sirds plīvuri tika pacelti un kas zināja, kas slēpts. Šādiem vergiem karamatai nav nepieciešams stiprināt viņu pārliecību. Tāpēc starp Sahabu, kas pieder šai vergu kategorijai, karamatas izpausme nebija plaši izplatīta. Nākamo paaudžu awlijai bija daudz karamatu izpausmju. Tā kā Pavadoņi vienmēr bija tuvu Allaha sūtnim (salallahu alayhi wa sallam), viņi bija liecinieki atklāsmei un eņģeļu ierašanās brīdim. Viņi nepiešķīra nozīmi pasaulīgai dzīvei, viņu dvēsele bija tīra, un viņu sirds mirdzēja kā spogulis. Tāpēc viņiem karamata nebija vajadzīga. ".

Aulia's Karamat notiek neviļus. Karamat ir sadalīts divos veidos: materiāls un nemateriāls..

Parastie cilvēki zina tikai par taustāmo karamatu. Piemēram, pirmais, kas cilvēkiem ienāk prātā, pieminot karamatu, ir spēja lasīt domas, redzēt nākotni, spēja staigāt pa ūdens virsmu, lidot gaisā, visu duetu tūlītēja pieņemšana. Cilvēki par awliju uzskata tikai tos, kuri to visu spēj parādīt. Neatkarīgi no tā, vai šie cilvēki pielūdz un vai viņu morālais raksturs atbilst islāma prasībām.

Kas attiecas uz nemateriālo karamatu, par to zina tikai izvēlētie Allaha kalpi. Šāda veida karamatā ietilpst: neapšaubāma islāma pavēļu ievērošana, vēlme darīt labus darbus, visu savu pienākumu izpilde, sirds attīrīšana no visām sliktajām lietām, savtīguma noraidīšana un pilnīga pakļaušanās Allāham.

Noslēgumā es vēlos atkārtot, ka karamat ir patiesība, bet karamat nav priekšnoteikums, lai cilvēks būtu awliya. Tas ir, nav nepieciešams, lai wali būtu karamat. Tikai pazudis cilvēks noliedz awliju un karamatas awliju.

Svētie (Azizlers) islāmā

Jātic svēto un viņu Karamatas esamībai.

Svētais (alijam, “un lia”) ir ticīgs cilvēks, kurš ievēro Allah pavēles. Allah teica (Surah Yunus, Ayat 62-63):

﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَت

kas nozīmē: “Bet ar lia Allah viņi nepiedzīvos ne bailes, ne bēdas (tiesas dienā). Tie ir Allaha kalpi, kuri ticēja Viņam un bija dievbijīgi (viņi izpilda visas pavēles, izvairās no visiem aizliegumiem) ".

Tas ir teikts arī K ur'an (Surah "Fussilat", Ayat 30):

)إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافلبا ولن تأنتوناونونتونتونتونونونتنتونتونبا تأنتوناونتونتونتونتونتنتونونبا

Tas nozīmē: "Patiešām, tiem, kas ticēja Allaham un bija dievbijīgi (sasniedza Awliya pakāpi), Žēlsirdības eņģeļi nolaižas ar priekpilnām ziņām, lai viņi neskumtu un nebaidītos, jo Paradīze viņus gaida.".

Svētie tiek raksturoti ar īpašību, ko sauc par "Al-isti k amah". Tā ir nerimstoša ievērošana, veicot obligāto prasību, atturoties no grēkiem un lielos daudzumos veicot jebkuru Sunnu (vēlamie ieguvumi).

Arī daži svētie ir raksturīgi Karamatai.

Karamat ir neparasta parādība, kas parādās vērīgajā ticīgajā, un tajā atšķiras no burvestībām un iluzionismu. Un tie atšķiras no Karamatas brīnuma ar to, ka brīnums tiek dots, lai apstiprinātu pareģojumu, un Karamat tiek dots kā pierādījums šīs Karamatas īpašnieka sekošanas patiesībai pēc viņa pravieša..

Karamat var parādīties pēc svētā lūguma. Daži no viņiem teica: "Var gadīties, ka tas, kurš to neizrāda, ir labāks par to, kam tas ir nepārprotams, jo kašfu (kaut ko atklājot no slēptā) var dot, lai stiprinātu viņa ticību un sirdi.".

Tāpēc Karamata nebija daudz biedru vidū, bet bieži notika starp tiem, kas parādījās pēc viņiem..

Svētais no pravieša atšķiras arī ar to, ka svētais var izdarīt nelielus un lielākus grēkus, bet tajā pašā laikā viņš ir pasargāts no neticības. Pierādījums tam ir Hadi s, kas pārsūtīts no Abu Hurairas (Al-Bukhariy stāstīja savā kolekcijā: grāmata "Ar-Ri kak", sadaļa "At-Tawadu" "), kurā teikts, ka pravietis, miers lai ir Viņā, sacīja ko teica Allahs:

من عادى لي وليًّا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحبته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذي اماُا

Tas nozīmē: “Tam, kurš ir naidīgs ar Maniem Svētajiem, draud lielas briesmas. Ikviens, kurš papildus pienākumiem cenšas ievērot vairāk nafl (izvēles priekšrocības), tad viņš ir viens no tiem, kurus mīl Allah. Ja cilvēks sasniedz šādu pakāpi, Allah piešķir šo īpašo dzirdi, īpašu redzi, īpašus soļus un īpašu roku spēku ".

Pārraidot At-T Abaraniy no Khuzaif, ir teikts: ويكون من أوليائي وأصفيائي "... Un viņš būs viens no maniem svētajiem." Šīs pārraides ķēde ir x asan (laba) un g arib, kā teica Al-Kh afiz Ibn Kh ajar (skat. Fath Al-Bariy (11/342): “No Khuzaifa, saīsināti no Khuzaifa, es pārraidīju At-T abaraniy. Šī X ķēde adi s ha - x asan, g arib ".)

Nav šaubu, ka tas, kurš bija Allaha svētais, tiek izglābts no kritiena neticībā. Viņš neizteiks nevienu neticības vārdu, izņemot gadījumus, kad pamet prātu: šajā gadījumā ir iespējams, ka viņš izrunās neticības vārdus, taču viņš neatkāpjas no islāma, jo šajā gadījumā ir attaisnojums (tā kā persona nav atbildīga par savu rīcību un vārdiem laiks, kad viņš zaudē prātu).

Pierādījums tam, ka svētajiem piemīt Karamata, ir ayati no K ur'an. Ir stāstīts, ka tad, kad pravietis Suleimans, lai viņam būtu miers, atrodoties Palestīnā, vēlējās, lai Viņam tiktu nodots Jemenas karalienes, vārdā Balki, tronis. Viņas tronis bija ļoti liels, un Suleimans, miers Viņam, vērsās pie klātesošajiem ar jautājumu, kurš Viņam atdos karalienes troni.

Svētajā Korānā (Sura 27 An-Naml, Ayat 38-40) teikts:

] قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين $ قال عفريت من الجن أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَل

Tas nozīmē: "Uzrunājot klātesošos, pravietis Suleimans sacīja:" Kurš no jums nodos viņas troni, pirms viņi pie manis nonāks pazemīgi. " ‘Ifrit of the dinn teica:“ Es jums to piegādīšu, pirms jūs piecelsieties no savas vietas, jo es esmu spēcīgs un lojāls. ” Kāds, kurš bija zinošs reliģijas zinībās, teica: "Es to piegādāju, pirms jūsu skatiens atgriezīsies pie jums (ar acu mirgošanu)." Kad pravietis Suleimans redzēja, ka tronis ir nodots Viņam, viņš teica: “Tas ir mana Kunga žēlastības dēļ, un tas, kurš ir pateicīgs Dievam, pats sev dara labu. Un tam, kurš neticēja Allāham, tad, tiešām, Allaham nav vajadzīgs neviens un nekas ".

No šiem ajatiem mēs saprotam, ka, lai arī cik ifrit būtu spēcīgs, bet dievbijīgs cilvēks ir svētais, pēc Allaha gribas viņš ir stiprāks par viņu. Ajats saka par cilvēku, vārdā Asyf ibn Barkhya, kurš bija no awlijas. Tas bija tas, kurš bija kopā ar pravieti Suleimanu, lai viņam ir miers, kad viņš viņam sacīja: "Es viņu atbrīvošu acumirklī".

Imams At-T Irmizijs un citi stāstīja arī to, ka pravietis, lai miers ir uz Viņu, teica:

اتقوا فِراسَة المؤمن فإنه ينظر بنور الله

Šajā Hadisejā ir dots zināt, ka ticīgajam ir īpašs viedoklis. Patiešām, Allah dod viņam iespēju redzēt to, ko citi nepamana.

Autentiskajā Hadi se stāstīts arī par to, kā ‘Umars aicināja pie armijas galvas, vārdā Sarija Ibna Zunajma, kurš atradās Nahuand apgabalā:

"يا ساريةُ الجبلَ الجبلَ" nozīmē "Ak, Sariyah, kalns! Kalns! ”, Tādējādi brīdinot viņu par briesmām aiz kalna. Un Sarija dzirdēja ‘Umara, kurš tajā laikā atradās Medīnā, aicinājumu, neskatoties uz ļoti lielo attālumu.

Izstāstīja šo Al-Bayha diktātu th. Al-Kh afiz Ibn Kh Adjar nosauca šo Kh adi ar autentisku un labu ("Al-I s abah fi tamyiz As-Sahabat" 2/3).

Jāatzīmē, ka, neskatoties uz svēto musulmaņu izcilajām īpašībām, labākie Allah radījumi ir pravieši, lai miers ir viņiem visiem.

Imams Abū Ja'fars At-T ahawiy savā grāmatā par ticību sacīja: “Mēs nedodam priekšroku nevienam svētajam pār kādu pravieti, lai miers ir Viņam. Mēs sakām, ka viens pravietis ir labāks par visiem svētajiem. ".

Šie vārdi atspēko tos, kas runā par dažu imāmu pārākumu pār praviešiem. Patiesībā svētais ir pelnījis zināmu svētumu, sekojot pravietim, darot labus darbus, un ievērojot šī pravieša šariātu. Tāpēc ir absurdi, ka viņš (svētais) ir labāks par pravieti vai ir līdzvērtīgs Viņam.

Vienā no K ur'ana ajatiem (Sura 6 Al-An'aniyam, Ayat 86), kurā uzskaitīti dažu praviešu vārdi, teikts:

﴿وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ﴾

Tas nozīmē: "Visi pravieši ir labākie no visiem radījumiem.".

Tajā pašā laikā šo Ayat nevar interpretēt tā, ka tas it kā attiecas uz laiku, kurā šie pieminētie pravieši dzīvoja. Šī interpretācija ir aizliegta, un tai nav pierādījumu..

Mēs lūdzam Allahu nodrošināt mums ievērošanu un sasniegt Awlija pakāpi.